問：「身體上有特殊的疾病，請問念佛或持咒是否可以消除疾病？」
 
　　答：念佛、持咒能消除疾病，是有此一說，靈不靈就要看你自己。這個話怎麼說？念佛，你會念嗎？你會念就靈，你不會念不靈。不會念的人有口無心，這個不靈，會念的人是心口一如，口裡有阿彌陀佛，心裡有阿彌陀佛，這個靈，這個行！
 
　　念咒也一樣。念咒一定要有老師教導，咒屬於密法，咒講求三密相應，你只有口，沒有身，沒有意，三樣缺了兩樣，那個咒念得不靈；三個條件具足，這個咒靈。譬如說，現在密教裡面，大家念得最普遍的是觀世音菩薩六字大明咒，「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」，念這個咒的人很多。我們只有口念，我們身密、意密沒有，怎麼念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一樣，唱得很好聽，節拍也沒有錯，唱的什麼意思不知道，只會唱但不懂意思，這有什麼用處？
 
　　我初學佛時，章嘉大師教我念六字大明咒，他把咒語的意思講解給我聽，我才懂得。咒是要有觀想，觀想是意密。「嗡」是身。我們以後學佛才知道，「嗡」這個字，這個音裡面包括著法身、報身、應化身，圓圓滿滿的具足；「嘛呢」是蓮花，「叭咪」是保持，「吽」是意。念這個咒的意思，咒整個翻成中國話說是：「保持你的身心像蓮花一樣的出污泥而不染」。這個意思多好！所以念這個咒立刻就想起來，「我身心清淨，一塵不染」，那就靈了。
 
　　光念這個咒，還是自私自利，還是是非人我，還搞貪瞋痴慢，怎麼會靈？不靈了！念佛跟念咒，問你會不會念，會念是真靈。為什麼真靈？佛經為我們講了一個原理，「一切法從心想生」，你的念頭純正，你身體的病當然就沒有了。現在的醫生講「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有點小毛病，算不了什麼，不必去治也能好，我們要明白這個道理。所以念佛、念咒靈不靈在自己，就是你會不會念。
 
　　問：「假如平時在念佛過程中，有遇到逆境或障礙，請問是否可以多念一些密宗咒語，或者吃一些密宗上師所加持的甘露丸來幫助度過難關？」
 
　　答：這個方法可不可以？我給你答覆是可以。為什麼可以？因為你相信。你相信上師加持，相信上師念的甘露丸很靈，你信就靈，不信就不靈，還是一句話，「一切法從心想生」。抓住這個原理，這個問題就解決了。
 
　　上師的加持、上師的咒語靈不靈，都在你的信心，你有一分信心，它就有一分靈驗；你有十分信心，它就有十分靈驗；你有懷疑，它就完全不靈。然後你就曉得，不是他的東西靈不靈，是我們自己的心靈不靈。不但是如此，我講過很多，你生病看醫生，你吃藥，你的病能不能好，與醫生不相干，與藥也不相干。與什麼相干？信心，你對這個醫生有信心，你對醫生的處方有信心。是什麼把你的病治好了？信心把你的病治好了。醫生再高明，你對他懷疑、對他不相信，你吃他的藥一點用處都沒有。
 
　　《華嚴經》說：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」你對於自己要能夠建立信心。佛家講「信」，跟其他宗教講「信」不一樣，佛家的信，第一是信自己，對自己有信心，第二是對老師有信心，你就一帆風順。對自己有信心，對老師沒有信心，這不能成就；對老師有信心，對自己沒有信心，也不能成就。蕅益大師在《彌陀要解》裡面講六個信：第一是信自；第二是信他，信他就是信老師、信佛；第三是信事；第四是信理；第五是信因；第六是信果。世出世間法，你把這六個信搞清楚、搞明白，你的問題全都解決了。
 
　　我們生病要不要找醫生？不要找醫生。如果他病重了，以後若出了問題，他說你害他，明明需要醫生，你叫他不要找醫生。所以我們不能這麼作法，我們只能把這個道理跟你講清楚，你去找你信得過的醫生，醫生給你做增上緣，真正的親因緣是你自己。你真正懂得「斷一切惡，修一切善」，好！這才是真正消災，真正消業障。疾病與業障有密切的關聯，業障消除，你的病痛自然就少了。所以要培養慈悲心，決定不能害一切眾生，你的災難就會減少。苦樂不是從外境來的，都是自己招感來的，這是佛在經論上跟我們講的真話，講的正理。
 
　　問：「有一個阿姨，時常身體會很不舒服，或者雙腳會麻痺，無法走路，看了醫生，醫生說她沒有什麼病。教她念佛，生病情形還是一樣。請問該怎麼辦？」
 
　　答：依這種情形看，她是業障病，因為醫生說她沒有病。念佛決定有效果，念佛還是一樣沒有效果，那是她不會念。
 
　　我們現在早晨講《十善業道經》，十善業道的精華，就是教我們「轉惡為善」。這種修行法，在佛家稱為「根本法」，無論修學哪個法門都不能離開十善業道。我們今天講的，是以十善業道落實在四神足。四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分，沒有一條是離開十善業，你就曉得，參禪不能離開十善業，念佛也不能離開十善業。念佛裡面沒有十善業，就叫白念了。念佛裡面念念圓滿具足十善業，那就有效果，就能夠轉境界。佛法八萬四千法門，佛說：「法門平等，無有高下。」每一個法門都是轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，如果你轉不過來，是你不會，會的人決定轉過來。