2023-10-24 19:41:38機風行
2023.10.23,第26尊素食神「嬌狐甘蒔上帝(摯微大帝)」降臨寶島台灣!
2023.10.23,
第26尊素食神「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」降臨寶島台灣!
第6尊挺同神「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」降臨寶島台灣!
神,「后益」之妻,喜愛「九白狐、不死藥」,是第26尊降臨寶島台灣的素食神。
神,摯微大帝:神挺同,26尊降臨寶島台灣的素食神皆是。
所謂「糖化」,是指「體內糖分子與蛋白質分子聚合」,
《墨子》曾引用《甘誓》,但實際上是《禹誓》。
可見,
在《吳越春秋》、《淮南子》、《靈憲》、「王家台15號墓出土秦簡《歸藏》」中
動手腳的,是同一人。
2023.10.23,21:19,發生4.8級地震,是第75號顯著有感地震,震央在台東近海。
10:神,10劃(神,有2種寫法)
23:嬌狐,23劃
21:四御之一,21劃
19:勾忱妻,19劃
4+8=12:無,12劃
7+5=12:紫,12劃
東近海,26劃:第26尊降臨寶島台灣的素食神
神,嬌狐甘蒔上帝,「四御」之一,「勾忱大帝」之妻、名號中沒有「紫」這個字,
是第26尊降臨寶島台灣的素食神。
2023.10.24,07:05,發生6.2級地震,是年度第76號顯著有感地震,屬淺層地震。
台灣各地均有感。
10:神,10劃(神,有2種寫法)
24:后益妻,24劃
7+5=12:喜,12劃
6+2=8:狐,8劃
7+6=13:葯,13劃
淺層,26劃:第26尊降臨寶島台灣的素食神
均有感,26劃:第26尊降臨寶島台灣的素食神
有關「震源深度」,「神的分類」與「人類的分類」不同。
震源深度0~30公里者,人類稱為「極淺地震」。
震源深度30~70公里者,人類稱為「淺層地震」。
震源深度70~300公里者,人類稱為「中層地震」。
震源深度300~700公里者,人類稱為「深層地震」。
人類所稱的「極淺地震」,神稱為「淺層地震」。
人類所稱的「淺層地震」、「中層地震」、「深層地震」,神稱為「非淺層地震」。
2023.10.24,10:54,台灣外海發生5.1級地震,屬淺層地震。
10:神,10劃(神,有2種寫法)
24:后益妻,24劃
10:素,10劃
5+4=9:食,9劃
5+1=6:第6尊降臨寶島台灣的挺同神。
淺層,26劃:第26尊降臨寶島台灣的素食神
神,「后益」之妻,素食主義者,是第6尊降臨寶島台灣的挺同神,
是第26尊降臨寶島台灣的素食神。
2023.10.28,10:16,台灣外海發生4.5級地震,屬淺層地震。
10:神,10劃(神,有2種寫法)
28:摯微,28劃
10:神,10劃(神,有2種寫法)
16:挺同,16劃
4+5=9:皆,9劃;是,9劃
淺層,26劃:26尊降臨寶島台灣的素食神
2023.10.28,16:33,台灣外海發生3.7級地震,屬淺層地震。
10:神,10劃(神,有2種寫法)
28:摯微,28劃
16:挺同,16劃
33:金烏玉桂,33劃
3+7=10:娘,10劃
淺層,26劃:第26尊降臨寶島台灣的素食神
挺同神「摯微大帝」,是挺同神「金烏玉桂上帝」的娘子,
是第26尊降臨寶島台灣的素食神。
2023.10.31,20:33,台灣外海發生4.7級地震,為年度第78號顯著有感地震。
10:神,10劃(神,有2種寫法)
31:齊聖夫,31劃
20:茹素,20劃
33:金烏玉桂,33劃
4+7=11:勾忱,11劃
7:妘,7劃
8:姓,8劃
神,「姚齊聖」之夫,茹素者,金烏玉桂上帝,勾忱大帝,姓「妘」。
2023.11.9,ETtoday公布民調:
賴清德之討厭度39%;侯友宜之討厭度32%;柯文哲之討厭度42%。
賴清德之喜好度33%;侯友宜之喜好度27%;柯文哲之喜好度29%。
42%:嬌狐甘蒔,42劃
33%:金烏玉桂,33劃
嬌狐甘蒔上帝(摯微大帝,姚齊聖)、金烏玉桂上帝(勾忱大帝,妘鑱鏃):
我們討厭柯文哲、我們喜好賴清德。
「后啟」,「大禹、皋陶」之子,名「姚齊聖」,
與來自九霄國的「后益」相交,經常一起研究「不死藥」,墜入愛河,結為夫妻,
在老公「金烏玉桂上帝(后益,妘鑱鏃,勾忱大帝)」後,成為華夏國第3任皇帝。
「金烏玉桂上帝(后益,妘鑱鏃,勾忱大帝)」,是第5尊降臨寶島台灣的挺同神;
「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」,是第6尊降臨寶島台灣的挺同神,
這2尊神也出現在1910偉特塔羅牌第5號(第6張)中,偉特這個人,實在太可怕了!
1910現世的偉特塔羅牌第5號(第6張),乃是華夏國第1任、第2任、第3任皇帝。
武則天尊封「后啟」為「齊聖皇帝」。
由於「后啟姚齊聖」的性向特殊,所以祂的相關史料已被後世有心人全部銷毀篡改。
到了唐朝,漢人已經徹底遺忘「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」,
所以,「武則天」特別再次提醒漢人。
有關「武則天」這個傳奇人物,請複習:
「金烏玉桂上帝(后益,妘鑱鏃,勾忱大帝)」擅長以「牡桂」製作「不死藥」;
「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」擅長以「蒔蘿」製作「不死藥」,
這就是傳說中「被西王母偷走」的那2顆「不死藥」。
蒔蘿,又稱「小茴香」。蒔蘿的果實稱為「蒔蘿子」,是著名中藥。
依據日本同志社大學生命科學部教授「八木雅之」的研究,
蒔蘿子(小茴香)可抑制「糖化」、將「糖化終產物(AGEs)」排出體外。
「糖化」會使身體組織累積大量的「糖化終產物(AGEs)」,產生「細胞毒素」,
進而引發「老化」、「發炎」、「慢性病」。
每天吃一小匙「蒔蘿子(小茴香)」,就可抑制「糖化(老化、發炎、慢性病)」。
可抑制「糖化(老化、發炎、慢性病)」的蒔蘿,稱之為「不死藥」,不為過也。
甘:喜愛也。例如「心甘情願」、「甘貧樂道」、「甘酒嗜淫」、「歡喜甘願」。
甘蒔:喜愛種植蒔蘿。
由於「后啟姚齊聖」的性向特殊,所以祂的相關史料已被後世有心人全部銷毀篡改。
「甘蒔」被篡改為《甘誓》。
「甘誓」中出現「五行」,《偽古文尚書(偽孔安國傳)》對這個詞彙特別有興趣,
「偽」這個字充分顯現出《甘誓》是偽造的,《甘誓》這個東西自始不存在地球上!
因此歷代多數學者認為,後世有心人依據《禹誓》而偽造了《甘誓》。
鄭振鐸《中國文學史》認為,《甘誓》有「後人改寫的痕跡」。
《吳越春秋》:禹三十未娶,行到塗山...有白狐九尾造...禹因娶塗山,謂之女嬌。
依據《淮南子》的記載:女嬌化成石頭,石頭裂開,后啟從石頭中出生。
依據《淮南子》的記載:女嬌化成石頭,石頭裂開,后啟從石頭中出生。
由於「后啟姚齊聖」的性向特殊,所以祂的相關史料已被後世有心人全部銷毀篡改。
「嬌狐」被篡改為「女嬌傳奇」。
以上「后啟從石頭中出生」的白痴劇情,
與明朝吳承恩《西遊記》中,從石頭中出生的「齊天大聖孫悟空」雷同。
《西遊記》是小說,「孫悟空」是虛構的人物,自然「可以」從石頭中出生。
《淮南子》不是小說,「后啟」是真實的人物,自然「不能」從石頭中出生。
所以,以上這段偽造的《淮南子》,乃是抄襲吳承恩《西遊記》。
所以,以上這段偽造的《淮南子》,乃是在「明末或清朝」現世。
以上這段偽造的《淮南子》,偽造動機與后啟之名「齊聖」有關。
《吳越春秋》:禹因娶塗山,謂之女嬌。
「禹因娶塗山」、「謂之女嬌」,這2句無關,這就是所謂的「無義廢言」。
此外,「塗山」是一個地點,所以「娶塗山」這3個字,乃是「白痴句」。
《吳越春秋》的「謂之女嬌」,與
劉安《淮南子》、張衡《靈憲》、「王家台15號墓出土秦簡《歸藏》之歸妹」的
「是為蟾蜍(蠩)」,
是相同的文字習慣。
在《吳越春秋》、《淮南子》、《靈憲》、「王家台15號墓出土秦簡《歸藏》」中
動手腳的,是同一人。
這位有心人明顯是一位「反同者」,這位有心人應該「不是」邪教金剛乘,
因為「邪教金剛乘」對「同性戀議題」不感興趣。
「邪教金剛乘」對什麼東西感興趣呢?
嬌:寵愛也。
嬌狐:寵愛九隻白狐。
嬌狐甘蒔:寵愛九隻白狐,喜愛種植蒔蘿。
「金烏玉桂上帝(后益,妘鑱鏃,勾忱大帝)」飼養九隻寵物烏鴉,喜愛種植牡桂;
「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」飼養九隻寵物白狐,喜愛種植蒔蘿。
齊:治理也。
聖:皇帝也。例如「聖上」、「聖旨」。
姚商君:擅長計畫的位尊之人。
姚齊聖:擅長治理的皇帝。
帝炎「姜玄天」、少昊「姜金天」、瑤姬「姜潭天」,是母子,所以名字相似;
帝槃「嬴祝龍」、貢龔「嬴祝縲」,是母女,所以名字相似;
帝俊「妊崔嵬」、帝覺「妘崑崙」,是兄妹,所以名字相似;
帝覺「妘崑崙」、后益「妘鑱鏃」,是祖裔,所以名字相似;
帝堯「姚娥皇」、皋陶「姚商君」,是母女,所以名字相似;
皋陶「姚商君」、后啟「姚齊聖」,是母子,所以名字相似。
摯,摯情摯愛也,象徵「愛情」。
微,隱匿也。
摯微:隱匿的愛情。
勾忱:彎曲的愛情。
金烏玉桂上帝(后益妘鑱鏃,勾忱大帝)、嬌狐甘蒔上帝(后啟姚齊聖,摯微大帝)
二人的苦戀,
不被世人接受,
所以稱為:「勾忱(彎曲的愛情)」、「摯微(隱匿的愛情)」。
由於「后啟姚齊聖」的性向特殊,所以祂的相關史料已被後世有心人全部銷毀篡改。
摯微大帝,被篡改成「紫微大帝(中天紫微北極太皇大帝)」。
「勾忱大帝、摯微大帝」與「天公、地母」平起平坐,在上古時代並稱「四御」。
「勾忱大帝、摯微大帝」是夫妻;「偽造的勾陳大帝、偽造的紫微大帝」是兄弟。
「偽造的紫微大帝」、「天官大帝」、「偽造的北極大帝」、「偽造的太上老君」,
這四位經常被混淆,亂成一團。
紫微,是「紫微垣」的簡稱,「紫微垣」共有39顆星,包含「勾陳6星」。
「勾陳6星」是「紫微39星」的一部分。
「勾陳大帝、紫微大帝」並列,即形成「重覆廢言」,是漢人最痛恨的四廢言之一。
可見,「紫微大帝」之偽造者,不是漢人。
千百年來,漢人所崇拜的那「與天公地母平起平坐」的二尊神,
不是「勾陳大帝、紫微大帝」,而是「勾忱大帝、摯微大帝」。
勾忱大帝「金烏玉桂上帝」、摯微大帝「嬌狐甘蒔上帝」,是一組對仗。
天公、地母、勾忱大帝、摯微大帝,四尊神平起平坐,並稱「四御」。
外公「地官大帝,帝舜,媯后稷,后土」,是素食主義者;
外婆「天官大帝,帝堯,姚娥皇,皇天」,是素食主義者;
爸爸「水官大帝,大禹,姒文命」,是素食主義者;
媽媽「水仙尊王,皋陶,姚商君」,是素食主義者;
家學淵源,「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」無疑也是一尊素食神。
「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」開啟「天子三台」。
由於「后啟姚齊聖」的性向特殊,所以祂的相關史料已被後世有心人全部銷毀篡改。
「天子三台」被篡改為「鈞台之享」。
《左傳,昭公四年》:
夏啟有「鈞台之享」,商湯有景亳之命,周武有孟津之誓,周成有岐陽之蒐...
「商湯、周武」,大名鼎鼎,中國歷史上,這二人經常並列。
中國歷史上,幾乎沒有人把「夏啟、商湯、周武」三人並列!
「岐陽之蒐」是一次「狩獵」,與「景亳之命、孟津之誓」的性質實在差太多了!
把「岐陽之蒐、景亳之命、孟津之誓」並列,很顯然,《左傳》也被動過手腳了!
「偽造版」唐朝徐堅《初學記,卷24,臺第6》:
天子有三台,「靈台」以觀天文,「時台」以觀四時施化,「囿台」以觀鳥獸魚鱉。
天子有三台,「靈台」以觀天文,「蒔台」以觀蒔蘿,「囿台」以觀鳥獸。
台,指「可供眺望四方的高層建築物」。
所以,「台」這個字與「魚鱉」這個詞彙無關。
賞魚,應該要在「湖、池、潭、澤」邊,而不是在「台」上。
天文,是天空中的「一切」自然現象。
所以,「四時」是「天文」的一部分,「靈台」與「時台」乃是「重覆廢言」。
「時台」、《甘誓》,這2個東西的偽造動機相同,都是為了銷毀「蒔」這個字。
「囿台」的觀賞主角,自然就是「后益的寵物九烏鴉」、「后啟的寵物九白狐」囉!
從「靈台」推測,「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」可能也精通天文。
所以,被上古時代人們尊為「摯微大帝」,與「天公、地母、勾忱大帝」平起平坐。
后啟:啟迪眾生的皇帝。
當然,隨著時代的演變,「蒔台」所觀賞的對象,已經不是「蒔蘿」。
但「蒔台」這2個字的寫法並沒有改變,因為「蒔」這個字還有別的意思。
隨著時代的演變,「蒔台」所觀賞的對象,已經改成「奇花異卉」。
「嬌狐甘蒔上帝(后啟,姚齊聖,摯微大帝)」曾經創作一首〈五訾之歌〉。
由於「后啟姚齊聖」的性向特殊,所以他的相關史料已被後世有心人全部銷毀篡改。
〈五訾之歌〉被篡改為〈五子之歌〉。
訾:瑕疵也。
訾:ㄗˇ
內作獸荒,外作禽荒。甘酒嗜「淫」,峻宇雕牆。有一於此,未或不亡。
「內作獸荒,外作禽荒」,不只是漂亮的「對仗」,也是漂亮的「文學性簡化」。
〈五子之歌〉:
內作色荒,外作禽荒。甘酒嗜「音」,峻宇雕牆。有一於此,未或不亡。
漢人的文字習慣,是「禽獸」並列,非「禽色」並列,可見這位偽造者不是漢人。
喜愛「音樂」,你覺得會「自取滅亡」嗎?不合情理,這就是所謂的「白痴句」。
淫:通姦也。
宇:屋簷也。
甘酒嗜淫、峻宇雕牆,是二組漂亮的對仗。
色,是「中性」詞彙,不一定是「貶」意。此外,「色」與「內」這2個字也無關。
荒:不合理的。例如「荒謬」、「荒唐」。
「內作獸荒,外作禽荒」其實是「內作禽獸荒,外作禽獸荒」的文學性簡化。
與「文天祥〈正氣歌〉:雞棲鳳凰食」是相同的手法。
「雞棲鳳凰食」其實是「雞鳳凰棲,雞鳳凰食」的文學性簡化。
這種文學性簡化,也出現在「2023.10.28,16:33的地震」中。為什麼「不合理的禽獸之事」會分成「內外」二種呢?
「內作(禽)獸荒」,不合理的「體內」禽獸之事,是指「吃食禽獸」。
「外作禽(獸)荒」,不合理的「體外」禽獸之事,是指「獵殺禽獸」。
請注意,「獵殺禽獸」的「禽獸」,自然不包含「怪獸」囉!
「荒、訾」二字,相互呼應。
五訾(五瑕疵):
(1)內作禽獸荒、(2)外作禽獸荒、(3)甘酒、(4)嗜淫、(5)峻宇雕牆。
20尊素食上古神、6尊素食當代神,目前正熱鬧齊聚寶島台灣。
再不謙卑,一切作為,無濟於事
冷眼觀世見不空,冷血淑世道無言