（一）

不厭其煩，再三強調，只要是漢人寫的作品，就一定會有「意境對仗」。

以下以《桃花源記》為例，請看：

桃花源記／陶淵明

晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，

夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。

復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。

初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。

有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並佁然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。

便要還家，設酒、殺雞、作食。

村中聞有此人，咸來問訊。

自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。

問今是何世 ? 乃不知有漢，無論魏、晉 ! 此人一一為具言所聞，皆歎惋。

餘人各復延至其家，皆出酒食。

停數日，辭去。此中人語云：不足為外人道也。

既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。

太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。

（二）

非常短的文章，共出現了 7 次「意境對仗」，也就是：

（1）

武陵　　／　　人　　　　／　　捕魚為業...

南陽　　／　　劉子驥　　／　　高尚士也...

（依「意境對仗」原則，陶淵明認為，捕魚是「不」高尚的職業，所以，不需交代其姓名。）

（2）

芳草鮮美　／　落英繽紛

（3）

土地平曠　／　屋舍儼然

（4）

阡陌交通　／　雞犬相聞

（5）

往來種作　／　男女衣著

（6）

黃髮　／　垂髫

（7）

便要還家　　　　　　　／　　設「酒」、殺雞、作「食」

餘人各復延至其家　　　／　　皆出「酒」、「食」

再看仔細一點哦 ! 以上 7 處，真的都符合「意境對仗」嗎 ?

聰明的你，看出來了嗎 ? 最後一處，前後不一哦 ! 所以，那二個字，是「偽造加料」的。

（三）

「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，

不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：

《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、

《韓愈／原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、

《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、

《管子》、《陶淵明／桃花源記》...

「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

又，以上所舉《桃花源記》，大約是 AD 400 年現世的字句，

也就是說， AD 400 年的漢人，日常生活的語言文字習慣就已經是如此，

像《韓愈／原道》這種沒有「意境對仗」的作品，在 AD 400 年的漢人眼中，只是垃圾 !