（4）
長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
普光正見如來告顛倒言：若有眾生造諸重罪，遇佛及僧至誠懺悔，不復更作罪得消滅。
設所命終，「閻摩羅法王」推問未定，亡者生存六親眷屬...
當有冥使，持五色神旛...報「閻王」言：此人積善。
或多亡者「七日之內，信邪倒見，不信佛法大乘經典」...
當有冥使，持一黑旛...報「閻王」言：此人積惡。
爾時「閻羅法王」，見五色旛至，心大歡喜，高聲唱言...
若見黑旛，「閻王」瞋怒，惡聲震裂，則將罪人付十八獄...乃至展轉墮阿鼻獄，受大苦痛。
「所言未訖」，爾時空中有大惡聲喚言：
顛倒女人，汝固殺胎，受短命報，我是鬼使，故來追汝。
顛倒女人驚愕悲泣，「抱如來足」，唯願世尊為我廣說...
爾時普光正見如來，以佛威力報鬼使言：無常殺鬼，我今欲為顛倒女說長壽經，且待須臾...
顛倒當知，未來世中五濁亂時，若有眾生，造諸重罪，
殺父，害母，毒藥殺胎，破塔壞寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆眾生，
若能受持此長壽經，書寫讀誦...
善哉顛倒...我今因汝善問...即得轉於無上法輪，能度無邊生死大海，能與波旬共戰...



（A）
到底是「閻摩羅法王」 ? 還是「閻王」 ? 還是「閻羅法王」呢 ?
不一致的情形很嚴重，顯然偽經創作者的文字功力不強。



（B）
偽經：亡者七日之內，信邪倒見，不信佛法大乘經典...
白目句又來囉 !



（C）
偽經：若見黑旛，閻王瞋怒...則將罪人...乃至展轉墮阿鼻獄。
不知道這算不算是「動用私刑」? 呵呵呵...



（D）
偽經：
（普光正見如來）所言未訖，爾時空中有大惡聲喚言：顛倒女人，汝固殺胎...我是鬼使...
佛在說話，竟然敢打斷，這位鬼使似乎蠻白目的。



（E）
咦 ??? 原來「臨時抱佛腳」的典故是出自偽經呀 ?!



（F）
偽經：殺父，害母，毒藥殺胎，破塔壞寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆眾生...
看仔細哦 ! 以上總共是 6 件事，不是 5 件事哦 !



（G）
偽經：我今因汝善問...即得轉於無上法輪，能度無邊生死大海，能與波旬共戰...
又是白目句 ! 原來，普光正見如來與魔共戰時，顛倒女人也在現場呢 ?! 呵呵呵...



（5）
長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器。我當為汝說一實道，汝當思惟，
守護一念，一念者謂菩提心，菩提心者，名曰大乘。諸佛菩薩為眾生故，分別說三。
汝當唸唸常懃守護是菩提心，勿令忘失...
因獲如是菩提心故，身如金剛，心如虛空，難可沮壞...
我已為汝說十二因緣竟，更為汝說六波羅蜜，汝當受持；
般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍波羅蜜、檀波羅蜜...汝當受持。
復次，為汝說過去諸佛「成佛」之偈：諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。



（A）
偽經：諸佛菩薩為眾生故，分別說三。
這句也是不合邏輯哦 ! 諸佛菩薩為眾生故，也可說「純一大乘」。正確說法，應該是...



法華經
劫濁亂時眾生垢重慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以「方便力」，於一佛乘分別說三...
作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法，
隨諸一切佛，而用「方便力」。我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。



（B）
偽經：身如金剛，心如虛空，難可沮壞...
這也是白目句。金剛難可沮壞，這沒問題。虛空無從沮壞，所以也沒有難易的問題。



（C）
請問，應該先說六波羅蜜，還是這首偈呢 ?
依佛學基本常識，六波羅蜜是比較高層的佛法，該是後說。
「諸行無常...」此偈，是比較低層的佛法，該是先說。
而且，這首偈，也不可能是「成佛」之偈哦 ! 如果說是「成阿羅漢」之偈，還有點可能。



（6）
長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
普光如來告顛倒言：...善哉顛倒，汝當以此功德力故，盡此壽已，生於「無色界天」，
受諸快樂，永不更作女人之身。爾時顛倒女人白佛言：世尊，我之所願，不願生天，
唯願生生世世常遇世尊，「佛心」不退...



（A）
你覺得，生於「無色界天」，算是一種功德嗎 ?
而且，無色界天，也不可能「受諸快樂」哦 !



楞嚴經卷 9
一切世間，諸苦樂境，所不能動。雖非無為真不動地。有所得心功用純熟，名為四禪。

四禪天，就已經是苦樂之境所不能動了，更何況是無色界天呢 ?



（B）
又，還沒成佛，怎麼會有「佛心」呢 ? 應該是「菩提心」才對哦 !