2013-03-20 17:13:05機風行
會集本之172處謬誤與瑕疵（20）
133.
會集本：
瞋恚愚癡，欲自厚己欲貪多有，利害勝負結忿成讎，破家亡身不顧前後。
無量壽經：
各懷貪慾瞋恚愚癡。欲自厚己欲貪多有。尊卑上下心俱同然。破家亡身不顧前後。
親屬內外坐之滅族。或時室家知識。鄉黨市裡。愚民野人。轉共從事。更相利害忿成怨結。
經文「貪慾瞋恚愚癡」，會集本無故刪除二個字。
「破家亡身不顧前後」、「更相利害忿成怨結」，都和「貪」有關。
釋迦牟尼佛所說，可謂條理分明，反觀會集本呢 ?
134.
會集本：
神明剋識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出痛不可言。
無量壽經：
天神剋識別其名籍。壽終神逝下入惡道。故有自然三塗無量苦惱。
展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫痛不可言。
阿彌陀經：
天神別籍壽終入惡道。故有自然泥犁禽獸薜荔蜎飛蠕動之屬。
展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫痛不可言。
阿彌陀經、無量壽經皆是：「故有自然」，有問題的唐、宋二譯無此段，
會集本則刪成：「自有」，
仔細思惟，你將發現，意思不一樣哦 !
135.
會集本：
其三者，世間人民相因寄生。壽命幾何? 不良之人，身心不正，常懷邪惡，
常念婬佚，煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。
無量壽經：
其三惡者。世間人民相因寄生。共居天地之間。處年壽命無能幾何。
上有賢明長者尊貴豪富。下有貧窮廝賤尪劣愚夫。中有不善之人。常懷邪惡。
但念婬劮。煩滿胸中。愛慾交亂坐起不安。貪意守惜但欲唐得。眄睞細色邪態外逸。
自妻厭憎私妄出入。費損家財事為非法。
佛說的「不善之人」，是專指「中產階級」的「男」人，這個資訊，在會集本中看不到 !
又會集本的「所當求者」，是指什麼 ? 夏蓮居沒講。
至於「處年壽命無能幾何」，
阿彌陀經、無量壽經皆是「肯定句」，會集本改成「疑問句」。
136.
會集本：
尊貴自大謂己有道。橫行威勢侵易於人，欲人畏敬不自慚懼，難可降化常懷驕慢。
無量壽經：
尊貴自大謂己有道。橫行威勢侵易於人。不能自知為惡無恥。自以強健欲人敬難。
不畏天地神明日月。不肯作善難可降化。自用偃蹇謂可常爾。無所憂懼常懷憍慢。
如是眾惡天神記識。
會集本「不自慚懼」，「懼」的受詞是什麼 ? 夏蓮居沒講。
137.
會集本：
賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。
無量壽經：
賴其前世頗作福德。小善扶接營護助之。今世為惡福德盡滅。諸善神鬼各去離之。
身獨空立無所復依（諸善神鬼）。壽命終盡諸惡所歸。
依經文，只要「頗作」、「小善」，就會有「諸善神鬼」護助，
而且，還「不只」護助一世哦 ! 這個資訊，在會集本中看不到。
138.
會集本：
又其名籍記在神明。殃咎牽引無從捨離。
無量壽經：
又其名籍記在神明。殃咎牽引當往趣向。罪報自然無從捨離。
「無從捨離」的受詞是「罪報」，而會集本卻變成「殃咎」，
「殃咎」是過去式，「罪報」是未來式；過去式當然無從捨離 ! 夏蓮居的中文文法極差。
139.
會集本：
世間人民徙倚懈「怠」。不肯作善治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。
負恩違義，無有報償。
無量壽經：
世間人民徙倚懈「惰」。不肯作善治身修業。家室眷屬飢寒困苦。父母教誨瞋目怒譍。
言令不和。違戾反逆譬如怨家。不如無子。取與無節。眾共患厭。
負恩違義。無有報償之心。
改那麼 1 個字也高興，改得毫無建設性可言 !
「徙倚懈怠」為因，「家室眷屬飢寒困苦」為果，這個資訊在會集本中看不到。
又，「無有報償」不等於「無有報償之心」，夏蓮居根本看不懂經文 !
「報心」是指「報父母教誨恩」；「償心」是指「知作善治身修業必有償」。
140.
會集本：
意念身口，曾無一善。不信諸佛經法。不信生死善惡。欲害真人，鬥亂僧眾。
愚癡蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。
無量壽經：
心常念惡。口常言惡。身常行惡。曾無一善。不信先聖諸佛經法。不信行道可得度世。
不信死後神明更生。不信作善得善為惡得惡。欲殺真人鬥亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。
六親憎惡願令其死。如是世人心意俱然。愚癡曚昧而自以智慧。不知生所從來死所趣向。
不仁不順逆惡天地。而於其中悕望僥倖。欲求長生。
會集本的「意念身口，曾無一善」，把 3 個「惡」字刪除，卻忘了「無記」的存在，
再次證明，夏蓮居膽大心粗 !
又，請問世上那一種生物是「不信生死」的 ?
「自為智慧」，請問這句是中文嗎 ?
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。
會集本：
瞋恚愚癡，欲自厚己欲貪多有，利害勝負結忿成讎，破家亡身不顧前後。
無量壽經：
各懷貪慾瞋恚愚癡。欲自厚己欲貪多有。尊卑上下心俱同然。破家亡身不顧前後。
親屬內外坐之滅族。或時室家知識。鄉黨市裡。愚民野人。轉共從事。更相利害忿成怨結。
經文「貪慾瞋恚愚癡」，會集本無故刪除二個字。
「破家亡身不顧前後」、「更相利害忿成怨結」，都和「貪」有關。
釋迦牟尼佛所說，可謂條理分明，反觀會集本呢 ?
134.
會集本：
神明剋識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出痛不可言。
無量壽經：
天神剋識別其名籍。壽終神逝下入惡道。故有自然三塗無量苦惱。
展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫痛不可言。
阿彌陀經：
天神別籍壽終入惡道。故有自然泥犁禽獸薜荔蜎飛蠕動之屬。
展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫痛不可言。
阿彌陀經、無量壽經皆是：「故有自然」，有問題的唐、宋二譯無此段，
會集本則刪成：「自有」，
仔細思惟，你將發現，意思不一樣哦 !
135.
會集本：
其三者，世間人民相因寄生。壽命幾何? 不良之人，身心不正，常懷邪惡，
常念婬佚，煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。
無量壽經：
其三惡者。世間人民相因寄生。共居天地之間。處年壽命無能幾何。
上有賢明長者尊貴豪富。下有貧窮廝賤尪劣愚夫。中有不善之人。常懷邪惡。
但念婬劮。煩滿胸中。愛慾交亂坐起不安。貪意守惜但欲唐得。眄睞細色邪態外逸。
自妻厭憎私妄出入。費損家財事為非法。
佛說的「不善之人」，是專指「中產階級」的「男」人，這個資訊，在會集本中看不到 !
又會集本的「所當求者」，是指什麼 ? 夏蓮居沒講。
至於「處年壽命無能幾何」，
阿彌陀經、無量壽經皆是「肯定句」，會集本改成「疑問句」。
136.
會集本：
尊貴自大謂己有道。橫行威勢侵易於人，欲人畏敬不自慚懼，難可降化常懷驕慢。
無量壽經：
尊貴自大謂己有道。橫行威勢侵易於人。不能自知為惡無恥。自以強健欲人敬難。
不畏天地神明日月。不肯作善難可降化。自用偃蹇謂可常爾。無所憂懼常懷憍慢。
如是眾惡天神記識。
會集本「不自慚懼」，「懼」的受詞是什麼 ? 夏蓮居沒講。
137.
會集本：
賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。
無量壽經：
賴其前世頗作福德。小善扶接營護助之。今世為惡福德盡滅。諸善神鬼各去離之。
身獨空立無所復依（諸善神鬼）。壽命終盡諸惡所歸。
依經文，只要「頗作」、「小善」，就會有「諸善神鬼」護助，
而且，還「不只」護助一世哦 ! 這個資訊，在會集本中看不到。
138.
會集本：
又其名籍記在神明。殃咎牽引無從捨離。
無量壽經：
又其名籍記在神明。殃咎牽引當往趣向。罪報自然無從捨離。
「無從捨離」的受詞是「罪報」，而會集本卻變成「殃咎」，
「殃咎」是過去式，「罪報」是未來式；過去式當然無從捨離 ! 夏蓮居的中文文法極差。
139.
會集本：
世間人民徙倚懈「怠」。不肯作善治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。
負恩違義，無有報償。
無量壽經：
世間人民徙倚懈「惰」。不肯作善治身修業。家室眷屬飢寒困苦。父母教誨瞋目怒譍。
言令不和。違戾反逆譬如怨家。不如無子。取與無節。眾共患厭。
負恩違義。無有報償之心。
改那麼 1 個字也高興，改得毫無建設性可言 !
「徙倚懈怠」為因，「家室眷屬飢寒困苦」為果，這個資訊在會集本中看不到。
又，「無有報償」不等於「無有報償之心」，夏蓮居根本看不懂經文 !
「報心」是指「報父母教誨恩」；「償心」是指「知作善治身修業必有償」。
140.
會集本：
意念身口，曾無一善。不信諸佛經法。不信生死善惡。欲害真人，鬥亂僧眾。
愚癡蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。
無量壽經：
心常念惡。口常言惡。身常行惡。曾無一善。不信先聖諸佛經法。不信行道可得度世。
不信死後神明更生。不信作善得善為惡得惡。欲殺真人鬥亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。
六親憎惡願令其死。如是世人心意俱然。愚癡曚昧而自以智慧。不知生所從來死所趣向。
不仁不順逆惡天地。而於其中悕望僥倖。欲求長生。
會集本的「意念身口，曾無一善」，把 3 個「惡」字刪除，卻忘了「無記」的存在，
再次證明，夏蓮居膽大心粗 !
又，請問世上那一種生物是「不信生死」的 ?
「自為智慧」，請問這句是中文嗎 ?
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。