2013-02-23 14:14:04機風行
佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經，破 ! （上）
（1）
佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經（法天 ?）
如是我聞。一時佛在極樂佛剎大善法堂中安庠而坐。
爾時無量壽如來應正等覺告聖觀自在菩薩摩訶薩言。
善男子。所有一切眾生疾病苦惱及短壽者。為利益彼故。
所有一切如來烏瑟膩沙最勝總持法門。若人受持讀誦。速得無病長壽安樂。
即時觀自在菩薩摩訶薩。從座而起合掌恭敬白佛言。
世尊。我今樂聞此一切如來烏瑟膩沙最勝總持法門。「善誓」。善說。
爾時世尊觀察大會人天眾已。入普照吉祥三摩地。從定出已。
說此一切如來烏瑟膩沙最勝總持法門曰...
（A）
諸位仁者，從這本經的一開頭，就可以看出來是偽經囉 !
「一時佛在...」這句，依前後文，似乎是指「無量壽佛」。
如果是頭腦正常的譯經大師，會翻成「一時無量壽佛在...」，
而不會像偽經這樣不清不楚，留給別人去猜。
又，「善誓」??? 偽經創作者，不約而同，都很會寫錯字。
（B）
偽經：「安庠而坐」，這也是詭異的句子。來看看真經是怎麼說的吧。
寶雲經卷 5 （曼陀羅仙）
菩薩乞食。見諸眾生善根鮮少。受乞食法為利益眾生故。若城邑聚落到中乞食。
繫念不捨威儀具足。若顧視時終不輕躁。「舉動安庠」。諸根寂定。諦視目前不過一尋。
於佛法僧深生信敬。然後乞食。次第乞食心無算擇剎利婆羅門富貴之家...
希有校量功德經（闍那崛多）
如是我聞。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。爾時長老阿難比丘在蘭若處獨坐思惟。
作如是念。諸善男子及善女人若能受持三歸依處。作如是言。
我今歸依佛歸依法歸依僧。得幾所功德。生是念已。長老阿難日初出時於其住處即從座起。
齊整衣裳。「安庠而出」。往詣佛所...
四童子三昧經（闍那崛多）
爾時阿闍世王即以偈。告彼童子言。
力士生地去此遙 不可輕往須嚴駕 童子汝但今夜待 明整兵馬安樂行
爾時善思義童子還復以偈。報阿闍世王言。
大王慎莫生嬾惰 我神通力不思議 我今若欲過東方 無量佛剎無限礙
元從所來佛剎土 經歷無量無有邊 其間佛國如恆沙 力士生地竟何遠
爾時童子從阿闍世懷裏而起。徒步而行。發王捨城「安庠而出」...
大般若經卷 326 ，卷 400（玄奘）
不退轉位菩薩摩訶薩，入出往來心不迷謬，恆時安住正念正知，進止威儀行住坐臥，
舉足下足亦復如是，諸所遊履必觀其地，「安庠繫念直視而行」...
爾時，法湧菩薩摩訶薩過七日已，從所遊戲三摩地門「安庠而起」，為說般若波羅蜜多，
無量百千眷屬圍繞從內宮出，昇師子座處大眾中儼然而坐。
常啼菩薩重得瞻仰法湧菩薩摩訶薩時，踴躍歡喜身心悅樂...忽然得入第三靜慮...
千佛因緣經（鳩摩羅什）
如是我聞。一時佛在王捨城耆闍崛山中。與大比丘眾五千人俱。其名曰...
皆大阿羅漢。眾所知識。如調象王。所作已辦。三明六通具八解脫。
菩薩摩訶薩八萬四千人。梵德菩薩。淨行菩薩。無邊行菩薩。而為上首...如是等諸大菩薩。
皆久修梵行。安隱清淨。住首楞嚴三昧。皆悉具足八萬四千諸波羅蜜。
於娑婆世界及十方國。示現作佛。轉妙法輪現般涅槃。於耆闍崛山昇仙講堂。皆師子吼。
是諸菩薩摩訶薩等。各各自說過去因緣。如是音聲遍滿三千大千世界。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人非人等。一切大眾皆悉集會。
爾時世尊從石室出。問阿難言。今諸聲聞諸菩薩等皆何講論。阿難白佛言。
世尊。諸菩薩眾。各各自說宿世因緣。
爾時世尊「安庠徐步」。如大龍象。披僧伽梨入大眾中。告諸菩薩言...
大般涅盤經卷 7 （慧嚴、慧觀、謝靈運）
迦葉菩薩白佛言。世尊。有王問言。雲何比丘墮過人法。佛告迦葉...
如是比丘多愚癡故。長夜常念。我實未得四沙門果。雲何當令諸世間人謂我已得。
復當雲何令諸優婆塞優婆夷等鹹共指我作如是言。是人福德真是聖人。
如是思惟專為求利非為求法。行來出入「進止安庠」。
執持衣缽不失威儀獨坐空處。如阿羅漢。令世間人鹹作是言。
如是比丘善好第一精勤苦行修寂滅法。以是因緣我當大得門徒弟子。諸人亦當大致供養...
令多女人敬念愛重。若有比丘及比丘尼作如是事。墮過人法...
看到了嗎 ? 一切真經中，安庠，必定同時有其他「動作」，而不是坐著哦 !
（C）
同樣一首陀羅尼，來看看真經是怎麼說的吧。
佛頂尊勝陀羅尼經（佛陀波利）
如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。
又與諸大菩薩僧萬二千人俱。
爾時三十三天於善法堂會。有一天子名曰善住。
與諸大天遊於園觀。又與大天受勝尊貴。
與諸天女前後圍繞。歡喜遊戲種種音樂。共相娛樂受諸快樂...
果然，說經的地點，真經和偽經...差很多 !
佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經（法天 ?）
如是我聞。一時佛在極樂佛剎大善法堂中安庠而坐。
爾時無量壽如來應正等覺告聖觀自在菩薩摩訶薩言。
善男子。所有一切眾生疾病苦惱及短壽者。為利益彼故。
所有一切如來烏瑟膩沙最勝總持法門。若人受持讀誦。速得無病長壽安樂。
即時觀自在菩薩摩訶薩。從座而起合掌恭敬白佛言。
世尊。我今樂聞此一切如來烏瑟膩沙最勝總持法門。「善誓」。善說。
爾時世尊觀察大會人天眾已。入普照吉祥三摩地。從定出已。
說此一切如來烏瑟膩沙最勝總持法門曰...
（A）
諸位仁者，從這本經的一開頭，就可以看出來是偽經囉 !
「一時佛在...」這句，依前後文，似乎是指「無量壽佛」。
如果是頭腦正常的譯經大師，會翻成「一時無量壽佛在...」，
而不會像偽經這樣不清不楚，留給別人去猜。
又，「善誓」??? 偽經創作者，不約而同，都很會寫錯字。
（B）
偽經：「安庠而坐」，這也是詭異的句子。來看看真經是怎麼說的吧。
寶雲經卷 5 （曼陀羅仙）
菩薩乞食。見諸眾生善根鮮少。受乞食法為利益眾生故。若城邑聚落到中乞食。
繫念不捨威儀具足。若顧視時終不輕躁。「舉動安庠」。諸根寂定。諦視目前不過一尋。
於佛法僧深生信敬。然後乞食。次第乞食心無算擇剎利婆羅門富貴之家...
希有校量功德經（闍那崛多）
如是我聞。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。爾時長老阿難比丘在蘭若處獨坐思惟。
作如是念。諸善男子及善女人若能受持三歸依處。作如是言。
我今歸依佛歸依法歸依僧。得幾所功德。生是念已。長老阿難日初出時於其住處即從座起。
齊整衣裳。「安庠而出」。往詣佛所...
四童子三昧經（闍那崛多）
爾時阿闍世王即以偈。告彼童子言。
力士生地去此遙 不可輕往須嚴駕 童子汝但今夜待 明整兵馬安樂行
爾時善思義童子還復以偈。報阿闍世王言。
大王慎莫生嬾惰 我神通力不思議 我今若欲過東方 無量佛剎無限礙
元從所來佛剎土 經歷無量無有邊 其間佛國如恆沙 力士生地竟何遠
爾時童子從阿闍世懷裏而起。徒步而行。發王捨城「安庠而出」...
大般若經卷 326 ，卷 400（玄奘）
不退轉位菩薩摩訶薩，入出往來心不迷謬，恆時安住正念正知，進止威儀行住坐臥，
舉足下足亦復如是，諸所遊履必觀其地，「安庠繫念直視而行」...
爾時，法湧菩薩摩訶薩過七日已，從所遊戲三摩地門「安庠而起」，為說般若波羅蜜多，
無量百千眷屬圍繞從內宮出，昇師子座處大眾中儼然而坐。
常啼菩薩重得瞻仰法湧菩薩摩訶薩時，踴躍歡喜身心悅樂...忽然得入第三靜慮...
千佛因緣經（鳩摩羅什）
如是我聞。一時佛在王捨城耆闍崛山中。與大比丘眾五千人俱。其名曰...
皆大阿羅漢。眾所知識。如調象王。所作已辦。三明六通具八解脫。
菩薩摩訶薩八萬四千人。梵德菩薩。淨行菩薩。無邊行菩薩。而為上首...如是等諸大菩薩。
皆久修梵行。安隱清淨。住首楞嚴三昧。皆悉具足八萬四千諸波羅蜜。
於娑婆世界及十方國。示現作佛。轉妙法輪現般涅槃。於耆闍崛山昇仙講堂。皆師子吼。
是諸菩薩摩訶薩等。各各自說過去因緣。如是音聲遍滿三千大千世界。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人非人等。一切大眾皆悉集會。
爾時世尊從石室出。問阿難言。今諸聲聞諸菩薩等皆何講論。阿難白佛言。
世尊。諸菩薩眾。各各自說宿世因緣。
爾時世尊「安庠徐步」。如大龍象。披僧伽梨入大眾中。告諸菩薩言...
大般涅盤經卷 7 （慧嚴、慧觀、謝靈運）
迦葉菩薩白佛言。世尊。有王問言。雲何比丘墮過人法。佛告迦葉...
如是比丘多愚癡故。長夜常念。我實未得四沙門果。雲何當令諸世間人謂我已得。
復當雲何令諸優婆塞優婆夷等鹹共指我作如是言。是人福德真是聖人。
如是思惟專為求利非為求法。行來出入「進止安庠」。
執持衣缽不失威儀獨坐空處。如阿羅漢。令世間人鹹作是言。
如是比丘善好第一精勤苦行修寂滅法。以是因緣我當大得門徒弟子。諸人亦當大致供養...
令多女人敬念愛重。若有比丘及比丘尼作如是事。墮過人法...
看到了嗎 ? 一切真經中，安庠，必定同時有其他「動作」，而不是坐著哦 !
（C）
同樣一首陀羅尼，來看看真經是怎麼說的吧。
佛頂尊勝陀羅尼經（佛陀波利）
如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。
又與諸大菩薩僧萬二千人俱。
爾時三十三天於善法堂會。有一天子名曰善住。
與諸大天遊於園觀。又與大天受勝尊貴。
與諸天女前後圍繞。歡喜遊戲種種音樂。共相娛樂受諸快樂...
果然，說經的地點，真經和偽經...差很多 !
上一篇：華嚴經初發心功德品，破 !