2012-12-07 18:31:18機風行
請問，金剛乘在哪 ? （4）
61.
摩訶般若波羅蜜經卷8三歎品：
是般若波羅蜜中雖無法可得，而有3乘之教，所謂：聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。
62.
解深密經
爾時勝義生菩薩白佛言。
世尊。初於一時在施鹿林中。惟為發趣「聲聞乘」者。以四諦相轉正法輪。
雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。
有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。
世尊。在昔第二時中。為發「大乘」者。依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。
以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。
亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。
於今第三時中。為發「一切乘」者。
依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃無自性性。
以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。
於今世尊所轉法輪解深密經。無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。
63.
大方等大集經月藏分諸阿修羅詣佛所品第3：
爾時世尊即變魔王所吹黑氣雲，令作種種天妙華雲，復雨種種華雨，
其華雨中演出百千微妙法門，所謂3歸依聲、3律儀聲、3乘聲...
64.
華嚴經十無盡藏品：
爾時功德林菩薩言，菩薩摩訶薩有10種藏，所謂
信藏戒藏慚藏愧藏聞藏施藏慧藏念藏持藏辯藏，是為10...
云何為菩薩摩訶薩慧藏...廣為宣說諸法不可壞...聲聞法、獨覺法、菩薩法不可壞...
看來，連功德林菩薩也不知道「金剛法」是什麼東西呢 !
65.
轉女身經：
女白佛言：世尊...我今著堅固鎧，願求「大乘」，欲饒益一切，集大法船，度未度者，
求自然智轉於法輪，不於他人有所悕求，以如來智而自莊嚴，亦令一切悉得清淨智眼...
爾時眾會諸天人等皆作是念：此女來處，世界名何 ? 去此近遠，為在何方 ? ...
爾時世尊知此眾會心之所念，告舍利弗言：
東南方去此世界過三十六那由他佛土，有世界名淨住，佛號無垢稱王如來...今現在說法。
舍利弗。此女從淨住世界沒，來生此間，欲成就眾生，亦欲禮拜供養於我，聽說法教。
怎麼還是找不到「金剛乘」3字呢 ?
66.
瑜伽師地論卷1：
彌勒菩薩說。雲何瑜伽師17地 ?（13）聲聞地。（14）獨覺地。（15）菩薩地。
咦? 怎麼沒有「金剛地」呢? 看來，連彌勒菩薩也不知道「金剛乘」是什麼東西呢 !
67.
自誓三昧經：
於是聖師告賢儒曰。諸佛法笑有三因緣。何謂為三。
薩雲若智深遠微妙。明暢三世達眾生原。「三乘趣向」各有本行。根信具足。
或有菩薩志存弘誓。被大德鎧為眾重任。斷所趣向為世橋樑。專推六度不捨一切。
道住漸著勇猛精進。佈施無相戒忍護行。禪定不亂慧智清明向不退轉。
是等賢儒。佛眼悉見一一受決。非但一佛授其人決。十方現在諸佛皆授其決。是一因緣...
68.
寶女所問經卷4：
所謂大乘云：弘廣之乘、離垢乘、普照乘、顯曜乘、隨因緣乘、清淨乘、等善住乘、
無漏乘、解脫乘、等觀一切諸法乘、不動乘、無懼乘、無去來乘、普等乘、無害乘、
除魔乘、寂滅乘、降化乘、離限乘、殊勝乘、豪富乘、無熱乘、棄憎乘、堅無壞乘、
斷除一切不自在乘、應修乘、一切善德智慧度世乘、普乘一切乘、具志乘、神足乘、
超越乘、莊嚴乘、一味乘、洪音乘…以是之故為大乘也。
呵呵呵...就是找不到「金剛乘」，善哉 ! 釋迦牟尼法王 ! 防守得真是「綿密無間」!
69.
大般涅槃經卷 17
法無礙者。菩薩摩訶薩遍知「聲聞、緣覺、菩薩、諸佛」之法。
義無礙者。「乘雖有三」。知其歸一。終不謂有差別之相。
辭無礙者。菩薩摩訶薩於一法中作種種名。經無量劫說不可盡...
樂說無礙者。菩薩摩訶薩於無量劫為諸眾生演說諸法。若名若義種種異說不可窮盡。
70.
大般若經卷 486：
具壽善現白言：世尊，何謂堅固金剛喻心 ? 佛告善現：若菩薩摩訶薩發如是心：
我今當被大功德鎧，無邊生死大曠野中，為諸有情破煩惱敵。
我當普為一切有情，枯竭無邊生死大海。
我當捨棄一切所有，為諸有情作大饒益。
我當平等利益安樂一切有情，心無偏黨。
我當普令諸有情類遊「三乘」路，趣涅槃城。
我當雖以「三乘」濟度一切有情，而嘗不見有一有情得涅槃者。
我當覺了一切法性無染無淨、無生無滅。
我當純以一切智智相應作意，修行布施乃至般若波羅蜜多。
我當勤學隨入一切通達究竟微妙智門。
我當通達一切法相一理趣門、二理趣門、多理趣門，無所執著。
我當修學種種妙智達諸法性引勝功德。
善現，是謂菩薩所發堅固金剛喻心。
這段也說明了，「金剛乘」無法「趣涅槃城」哦 !
71.
十住毗婆沙論易行品：
若求聲聞乘、辟支佛乘者，但為成己利，亦常勤精進，何況於菩薩，自度亦度彼，
於此2乘人，應億倍精進。行大乘者，重於舉三千大千世界...
看來，連龍樹菩薩也不知道「金剛乘」是什麼東西呢 !
如果真有「金剛乘」這種東西，那麼這位「現生證歡喜地，決定生極樂國」的聖人，
還真是「福薄垢重」啊，竟渾然不知呢 !
72.
攝大乘論：
由此10處，諸佛世尊於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處處見說，所謂：
阿賴耶識、3種自性、唯識性、6波羅蜜多、菩薩10地、菩薩律儀、
首楞嚴及虛空藏等諸三摩地、無分別智、無住涅槃、三種佛身，由此10處顯於大乘最勝。
看來，連無著菩薩也不知道「金剛乘」是什麼東西呢 !
如果真有「金剛乘」，那麼這位「能以定功運身兜率，親聞一生補處說法」的聖人，
還真是「福薄垢重」啊，竟渾然不知呢 !
73.
大般涅槃經卷 21
疑有五種。一者疑佛定涅槃不。
二者疑佛是常住不。三者疑佛是真樂不。四者疑佛是真淨不。五者疑佛是實我不。
聽是經者疑佛涅槃則得永斷。書寫讀誦為他廣說思惟其義四疑永斷。
復次善男子。疑有三種。
一疑「聲聞」為有為無。二疑「緣覺」為有為無。三疑「佛乘」為有為無。
聽是經者如是三疑永滅無餘。書寫讀誦為他廣說思惟其義則能了知一切眾生悉有佛性...
74.
成唯識論卷 4
契經說心雜染故有情雜染。心清淨故有情清淨。若無此識。彼染淨心不應有故。
謂染淨法以心為本。因心而生依心住故。心受彼熏。持彼種故。
然雜染法略有三種。煩惱業果種類別故。
若無此識。持煩惱種。界地往還。無染心後諸煩惱起皆應無因。餘法不能持彼種故。
過去未來非實有故。若諸煩惱無因而生。則無「三乘」學無學果...
從這段可知，佛滅後都超過一千年了，印度還是沒人聽過「金剛乘」這個名相呢 !
75.
法華經譬喻品：
舍利弗。汝於來世當得作佛。號華光如來。亦以3乘教化眾生。舍利弗。
華光如來出時雖非惡世。以本願故。說3乘法。
76.
大寶積經卷 94 ，善臂菩薩會：
菩薩聞是法已受持修學廣分別已。即知三乘。所謂：天乘。梵乘。聖乘。
云何天乘。初禪二禪三禪四禪。是名天乘。
云何梵乘。慈悲喜捨。是名梵乘。
云何聖乘。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。是名聖乘。
是菩薩時時修集天乘。梵乘。聖乘。教化眾生令住三乘。是時自身不證解脫。
是名知三乘。
復次知三乘。所謂：聲聞乘。緣覺乘。大乘。
云何聲聞乘。
軟根解脫。於一念中離三有窟宅。樂欲出世欲得涅槃。見寂滅處。勤加精進如救頭然。
若其未解四聖諦者。欲以智箭射四諦的。欲證欲解以深欲精進。是名聲聞乘。
云何辟支佛乘。
中根解脫。欲得寂靜獨在一處。而自利益入寂靜定。方便分別十二因緣。
欲得緣覺道欲證緣覺。是名緣覺乘。
云何大乘。
上根解脫。欲令一切眾生得度得解脫。為得一切智。具足一切佛法六波羅蜜。
欲利益一切世界。欲斷一切眾生苦惱。於一切世界五欲樂中心尚輕賤。何況世間無量諸苦。
欲令眾生持無上戒。欲得聞見大乘經典。受持修學思惟分別。讀誦令利勤加精進。
若有菩薩修四攝法應往親近。欲令眾生攝真智慧安住四攝。常欲得聞諸深法要。受持分別。
欲令一切入於禪定。自捨己樂利益眾生。欲以自力隨他所樂。令住三乘。
雖作是化常自安住無上道中。不壞不動心如金剛。常願欲得無上菩提。願求菩提是名大乘。
是名知三乘。
請問，「金剛乘」在哪 ?
77.
央掘摩羅經卷2：
此乘是大乘 說名無礙智 一乘一歸依 佛第一義依 佛法是一義 如來妙法身
僧者說如來 如來即是僧 法及比丘僧 二是方便依 如來非方便 是第一義依
是故我今日 歸依於如來 於諸歸依中 如來真實依
還是找不到「金剛乘」3字呢 !
78.
華嚴經十地品：
第一義智三昧道，6地修行心滿足，即時成就方便慧，菩薩以此入7地。
國土諸法與劫數，解欲心行悉能入，說3乘法亦無限，如是教化諸群生。
看來，連「得無生法忍、3界最後身」的7地菩薩，都不知道「金剛乘」是什麼東西呢 !
79.
瑜伽師地論卷 14
有四種內法種子。遍攝「一切」諸法種子。
一世間種子。二出世種子。三不清淨種子。四清淨種子。
世間種子者。謂欲色無色界繫諸行種子。
出世種子者。謂能證三乘及三乘果八聖道等清淨種子。
不清淨種子者。謂欲界繫諸行種子。
清淨種子復有二種。一世間淨。二出世間淨。
色無色繫諸行種子名世間淨。
能證三乘及三乘果八聖道等所有種子名出世淨。
80.
法華經常不輕菩薩品：
佛告得大勢。乃往古昔有佛名威音王如來。於彼世中。
為求聲聞者說4諦法度生老病死究竟涅槃。
為求辟支佛者說12因緣法。
為諸菩薩說6波羅蜜法。
備註：
（1）
有人說，「一切如來金剛三業最上秘密大教王經」中出現了「金剛乘」三字，
所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。
放心，這一本是偽經。請參考：
http://blog.yam.com/bu9650/article/27378062
http://blog.yam.com/bu9650/article/27378089
http://blog.yam.com/bu9650/article/27378108
（2）
有人說，「佛說秘密相經」中出現了「金剛乘」三字，
所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。
放心，這一本是偽經。請參考：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=5460&tid=426169
（3）
有人說，「金剛頂經瑜伽十八會指歸」中出現了「金剛乘」三字，
所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。
放心，這一本是偽造的。請參考：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=5460&tid=590999
（4）
有人說，「金剛頂瑜伽 37 尊出生義」中出現了「金剛乘」三字，
所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。
放心，這一本是偽造的。請參考：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=5460&tid=590847
摩訶般若波羅蜜經卷8三歎品：
是般若波羅蜜中雖無法可得，而有3乘之教，所謂：聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。
62.
解深密經
爾時勝義生菩薩白佛言。
世尊。初於一時在施鹿林中。惟為發趣「聲聞乘」者。以四諦相轉正法輪。
雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。
有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。
世尊。在昔第二時中。為發「大乘」者。依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。
以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。
亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。
於今第三時中。為發「一切乘」者。
依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃無自性性。
以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。
於今世尊所轉法輪解深密經。無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。
63.
大方等大集經月藏分諸阿修羅詣佛所品第3：
爾時世尊即變魔王所吹黑氣雲，令作種種天妙華雲，復雨種種華雨，
其華雨中演出百千微妙法門，所謂3歸依聲、3律儀聲、3乘聲...
64.
華嚴經十無盡藏品：
爾時功德林菩薩言，菩薩摩訶薩有10種藏，所謂
信藏戒藏慚藏愧藏聞藏施藏慧藏念藏持藏辯藏，是為10...
云何為菩薩摩訶薩慧藏...廣為宣說諸法不可壞...聲聞法、獨覺法、菩薩法不可壞...
看來，連功德林菩薩也不知道「金剛法」是什麼東西呢 !
65.
轉女身經：
女白佛言：世尊...我今著堅固鎧，願求「大乘」，欲饒益一切，集大法船，度未度者，
求自然智轉於法輪，不於他人有所悕求，以如來智而自莊嚴，亦令一切悉得清淨智眼...
爾時眾會諸天人等皆作是念：此女來處，世界名何 ? 去此近遠，為在何方 ? ...
爾時世尊知此眾會心之所念，告舍利弗言：
東南方去此世界過三十六那由他佛土，有世界名淨住，佛號無垢稱王如來...今現在說法。
舍利弗。此女從淨住世界沒，來生此間，欲成就眾生，亦欲禮拜供養於我，聽說法教。
怎麼還是找不到「金剛乘」3字呢 ?
66.
瑜伽師地論卷1：
彌勒菩薩說。雲何瑜伽師17地 ?（13）聲聞地。（14）獨覺地。（15）菩薩地。
咦? 怎麼沒有「金剛地」呢? 看來，連彌勒菩薩也不知道「金剛乘」是什麼東西呢 !
67.
自誓三昧經：
於是聖師告賢儒曰。諸佛法笑有三因緣。何謂為三。
薩雲若智深遠微妙。明暢三世達眾生原。「三乘趣向」各有本行。根信具足。
或有菩薩志存弘誓。被大德鎧為眾重任。斷所趣向為世橋樑。專推六度不捨一切。
道住漸著勇猛精進。佈施無相戒忍護行。禪定不亂慧智清明向不退轉。
是等賢儒。佛眼悉見一一受決。非但一佛授其人決。十方現在諸佛皆授其決。是一因緣...
68.
寶女所問經卷4：
所謂大乘云：弘廣之乘、離垢乘、普照乘、顯曜乘、隨因緣乘、清淨乘、等善住乘、
無漏乘、解脫乘、等觀一切諸法乘、不動乘、無懼乘、無去來乘、普等乘、無害乘、
除魔乘、寂滅乘、降化乘、離限乘、殊勝乘、豪富乘、無熱乘、棄憎乘、堅無壞乘、
斷除一切不自在乘、應修乘、一切善德智慧度世乘、普乘一切乘、具志乘、神足乘、
超越乘、莊嚴乘、一味乘、洪音乘…以是之故為大乘也。
呵呵呵...就是找不到「金剛乘」，善哉 ! 釋迦牟尼法王 ! 防守得真是「綿密無間」!
69.
大般涅槃經卷 17
法無礙者。菩薩摩訶薩遍知「聲聞、緣覺、菩薩、諸佛」之法。
義無礙者。「乘雖有三」。知其歸一。終不謂有差別之相。
辭無礙者。菩薩摩訶薩於一法中作種種名。經無量劫說不可盡...
樂說無礙者。菩薩摩訶薩於無量劫為諸眾生演說諸法。若名若義種種異說不可窮盡。
70.
大般若經卷 486：
具壽善現白言：世尊，何謂堅固金剛喻心 ? 佛告善現：若菩薩摩訶薩發如是心：
我今當被大功德鎧，無邊生死大曠野中，為諸有情破煩惱敵。
我當普為一切有情，枯竭無邊生死大海。
我當捨棄一切所有，為諸有情作大饒益。
我當平等利益安樂一切有情，心無偏黨。
我當普令諸有情類遊「三乘」路，趣涅槃城。
我當雖以「三乘」濟度一切有情，而嘗不見有一有情得涅槃者。
我當覺了一切法性無染無淨、無生無滅。
我當純以一切智智相應作意，修行布施乃至般若波羅蜜多。
我當勤學隨入一切通達究竟微妙智門。
我當通達一切法相一理趣門、二理趣門、多理趣門，無所執著。
我當修學種種妙智達諸法性引勝功德。
善現，是謂菩薩所發堅固金剛喻心。
這段也說明了，「金剛乘」無法「趣涅槃城」哦 !
71.
十住毗婆沙論易行品：
若求聲聞乘、辟支佛乘者，但為成己利，亦常勤精進，何況於菩薩，自度亦度彼，
於此2乘人，應億倍精進。行大乘者，重於舉三千大千世界...
看來，連龍樹菩薩也不知道「金剛乘」是什麼東西呢 !
如果真有「金剛乘」這種東西，那麼這位「現生證歡喜地，決定生極樂國」的聖人，
還真是「福薄垢重」啊，竟渾然不知呢 !
72.
攝大乘論：
由此10處，諸佛世尊於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處處見說，所謂：
阿賴耶識、3種自性、唯識性、6波羅蜜多、菩薩10地、菩薩律儀、
首楞嚴及虛空藏等諸三摩地、無分別智、無住涅槃、三種佛身，由此10處顯於大乘最勝。
看來，連無著菩薩也不知道「金剛乘」是什麼東西呢 !
如果真有「金剛乘」，那麼這位「能以定功運身兜率，親聞一生補處說法」的聖人，
還真是「福薄垢重」啊，竟渾然不知呢 !
73.
大般涅槃經卷 21
疑有五種。一者疑佛定涅槃不。
二者疑佛是常住不。三者疑佛是真樂不。四者疑佛是真淨不。五者疑佛是實我不。
聽是經者疑佛涅槃則得永斷。書寫讀誦為他廣說思惟其義四疑永斷。
復次善男子。疑有三種。
一疑「聲聞」為有為無。二疑「緣覺」為有為無。三疑「佛乘」為有為無。
聽是經者如是三疑永滅無餘。書寫讀誦為他廣說思惟其義則能了知一切眾生悉有佛性...
74.
成唯識論卷 4
契經說心雜染故有情雜染。心清淨故有情清淨。若無此識。彼染淨心不應有故。
謂染淨法以心為本。因心而生依心住故。心受彼熏。持彼種故。
然雜染法略有三種。煩惱業果種類別故。
若無此識。持煩惱種。界地往還。無染心後諸煩惱起皆應無因。餘法不能持彼種故。
過去未來非實有故。若諸煩惱無因而生。則無「三乘」學無學果...
從這段可知，佛滅後都超過一千年了，印度還是沒人聽過「金剛乘」這個名相呢 !
75.
法華經譬喻品：
舍利弗。汝於來世當得作佛。號華光如來。亦以3乘教化眾生。舍利弗。
華光如來出時雖非惡世。以本願故。說3乘法。
76.
大寶積經卷 94 ，善臂菩薩會：
菩薩聞是法已受持修學廣分別已。即知三乘。所謂：天乘。梵乘。聖乘。
云何天乘。初禪二禪三禪四禪。是名天乘。
云何梵乘。慈悲喜捨。是名梵乘。
云何聖乘。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。是名聖乘。
是菩薩時時修集天乘。梵乘。聖乘。教化眾生令住三乘。是時自身不證解脫。
是名知三乘。
復次知三乘。所謂：聲聞乘。緣覺乘。大乘。
云何聲聞乘。
軟根解脫。於一念中離三有窟宅。樂欲出世欲得涅槃。見寂滅處。勤加精進如救頭然。
若其未解四聖諦者。欲以智箭射四諦的。欲證欲解以深欲精進。是名聲聞乘。
云何辟支佛乘。
中根解脫。欲得寂靜獨在一處。而自利益入寂靜定。方便分別十二因緣。
欲得緣覺道欲證緣覺。是名緣覺乘。
云何大乘。
上根解脫。欲令一切眾生得度得解脫。為得一切智。具足一切佛法六波羅蜜。
欲利益一切世界。欲斷一切眾生苦惱。於一切世界五欲樂中心尚輕賤。何況世間無量諸苦。
欲令眾生持無上戒。欲得聞見大乘經典。受持修學思惟分別。讀誦令利勤加精進。
若有菩薩修四攝法應往親近。欲令眾生攝真智慧安住四攝。常欲得聞諸深法要。受持分別。
欲令一切入於禪定。自捨己樂利益眾生。欲以自力隨他所樂。令住三乘。
雖作是化常自安住無上道中。不壞不動心如金剛。常願欲得無上菩提。願求菩提是名大乘。
是名知三乘。
請問，「金剛乘」在哪 ?
77.
央掘摩羅經卷2：
此乘是大乘 說名無礙智 一乘一歸依 佛第一義依 佛法是一義 如來妙法身
僧者說如來 如來即是僧 法及比丘僧 二是方便依 如來非方便 是第一義依
是故我今日 歸依於如來 於諸歸依中 如來真實依
還是找不到「金剛乘」3字呢 !
78.
華嚴經十地品：
第一義智三昧道，6地修行心滿足，即時成就方便慧，菩薩以此入7地。
國土諸法與劫數，解欲心行悉能入，說3乘法亦無限，如是教化諸群生。
看來，連「得無生法忍、3界最後身」的7地菩薩，都不知道「金剛乘」是什麼東西呢 !
79.
瑜伽師地論卷 14
有四種內法種子。遍攝「一切」諸法種子。
一世間種子。二出世種子。三不清淨種子。四清淨種子。
世間種子者。謂欲色無色界繫諸行種子。
出世種子者。謂能證三乘及三乘果八聖道等清淨種子。
不清淨種子者。謂欲界繫諸行種子。
清淨種子復有二種。一世間淨。二出世間淨。
色無色繫諸行種子名世間淨。
能證三乘及三乘果八聖道等所有種子名出世淨。
80.
法華經常不輕菩薩品：
佛告得大勢。乃往古昔有佛名威音王如來。於彼世中。
為求聲聞者說4諦法度生老病死究竟涅槃。
為求辟支佛者說12因緣法。
為諸菩薩說6波羅蜜法。
備註：
（1）
有人說，「一切如來金剛三業最上秘密大教王經」中出現了「金剛乘」三字，
所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。
放心，這一本是偽經。請參考：
http://blog.yam.com/bu9650/article/27378062
http://blog.yam.com/bu9650/article/27378089
http://blog.yam.com/bu9650/article/27378108
（2）
有人說，「佛說秘密相經」中出現了「金剛乘」三字，
所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。
放心，這一本是偽經。請參考：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=5460&tid=426169
（3）
有人說，「金剛頂經瑜伽十八會指歸」中出現了「金剛乘」三字，
所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。
放心，這一本是偽造的。請參考：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=5460&tid=590999
（4）
有人說，「金剛頂瑜伽 37 尊出生義」中出現了「金剛乘」三字，
所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。
放心，這一本是偽造的。請參考：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=5460&tid=590847
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