2016-01-03 19:43:47bpn37rb91d
學問和證悟成就是不是一回事？
學問和證悟成就是不是一回事？
學問有世俗學問和佛法學問兩種，前者如文學、歷史、哲學、地理、數學、物理學、社會學、政治學、經濟等等學問，後者如內學三藏297、四續298包括的佛教學問。大乘佛教所追求的目的是遍知和利樂眾生兩條，遍知的目的是利眾，廣泛的利眾需要遍知智慧。‘遍知’就是無所不知，佛教事事講因果，‘遍知’也不例外，需要創造遍知的順緣。遍知的順緣是求知意志支配下的精進學習。不學無術，想得到遍知智慧是絕不可能的。因此，佛教十分重視學問，對學佛者來講，外學即世俗學問和內學299都很需要，自修自悟和利樂眾生都離不開學問知識，所謂‘知識越多知識障越重’的說法，不是佛教的觀點，不可輕信。但佛教所說的學問和世俗的學問之間，有著本質上的區別。世俗的學問指純粹的知識，世俗的‘學者’，就是純知識性的學者，因此，不管人品德性，只要有知識就是‘學者’。佛教從來反對那種脫離思想行為的‘口頭學問’，‘空談學者’，要求學問見於言行。因此，佛教善知識300，從原則上講，都應有相應的德性和覺悟成就，但也不是沒有例外的。因此，‘善知識’這個佛教中的概念和實際善知識並不完全是一回事。衡量善知識應從信仰、德性、學問全面衡量，不能只看表面的知識學問。
成就指的是學佛人的修證成就，即戒、定、慧三學成就，菩提心成就，密法共、不共成就等。佛教有成就的高僧、密修士有學者型和瑜珈型兩種類型，瑜珈型的成就者，著重在內修，除了掌握與修持有關的知識以外很少關心其他知識，學者型成就師，廣學多聞，具有授徒弘法的條件。
總之，學問和修證成就之間不能劃等號。
學問有世俗學問和佛法學問兩種，前者如文學、歷史、哲學、地理、數學、物理學、社會學、政治學、經濟等等學問，後者如內學三藏297、四續298包括的佛教學問。大乘佛教所追求的目的是遍知和利樂眾生兩條，遍知的目的是利眾，廣泛的利眾需要遍知智慧。‘遍知’就是無所不知，佛教事事講因果，‘遍知’也不例外，需要創造遍知的順緣。遍知的順緣是求知意志支配下的精進學習。不學無術，想得到遍知智慧是絕不可能的。因此，佛教十分重視學問，對學佛者來講，外學即世俗學問和內學299都很需要，自修自悟和利樂眾生都離不開學問知識，所謂‘知識越多知識障越重’的說法，不是佛教的觀點，不可輕信。但佛教所說的學問和世俗的學問之間，有著本質上的區別。世俗的學問指純粹的知識，世俗的‘學者’，就是純知識性的學者，因此，不管人品德性，只要有知識就是‘學者’。佛教從來反對那種脫離思想行為的‘口頭學問’，‘空談學者’，要求學問見於言行。因此，佛教善知識300，從原則上講，都應有相應的德性和覺悟成就，但也不是沒有例外的。因此，‘善知識’這個佛教中的概念和實際善知識並不完全是一回事。衡量善知識應從信仰、德性、學問全面衡量，不能只看表面的知識學問。
成就指的是學佛人的修證成就，即戒、定、慧三學成就，菩提心成就，密法共、不共成就等。佛教有成就的高僧、密修士有學者型和瑜珈型兩種類型，瑜珈型的成就者，著重在內修，除了掌握與修持有關的知識以外很少關心其他知識，學者型成就師，廣學多聞，具有授徒弘法的條件。
總之，學問和修證成就之間不能劃等號。