2005-11-02 23:30:06幸福盒子
新竹六家問禮堂.大夫第.義靈祠
新竹縣是個人文薈萃的地方，古蹟之多亦不在話下，許多更是未列入古蹟名冊。某日走訪竹北六家問禮堂，尖翹的燕尾，「大夫第」的牌匾，還有為武術教頭設置的衣冠塚，都讓我深刻難忘。
前一陣子沈迷走訪古蹟，在網路上查詢到六家，特地去這裡走走，當時不像最近有比較明確指標。到了竹北找尋六家庄還真有點困難，只有里沒有路名的地方，有點考倒我們。正打算放棄離去，卻被眼尖的女兒發現燕尾翹脊。有時找古蹟還得看運氣，似乎也不是很順利。
午后的六家寂靜，似乎無人居住，問禮堂的白色建築在稻田中顯得突出，似乎不久前才整修完畢，看來新穎保存完好。問禮堂旁還保留林家的商號「新金順」，若不是旁邊有標示解說，會讓人誤以為是問禮堂的其中一處。
問禮堂後側有一處像土地公廟的小小廟宇，仔細觀看還大有學問，這是為了紀念林先坤的義僕朱阿羅所見的衣冠塚。據說朱阿羅當時林家丁勇的武術教頭，因閩客械鬥代替林家頂罪而亡，林家為了感念他的恩澤，特地建祠祭祀。林家子孫皆稱為朱羅伯公，逢年過節必準備豐盛祭禮祭祀。
問禮堂左側有一燕尾屋舍，遠遠可望高掛的「大夫第」匾額。在清朝只要深得鄉民推重，而得到當時皇帝賜封大夫銜，而這府第即被稱為大夫第。在大夫第與問禮堂間還有幾間土角厝，應該也是林家人所居，但是皆已傾倒毀損。我們在這些毀損的牆壁中，觀看建築結構，讚嘆前人智慧。
問禮堂與大夫第前有一大禾埕，禾埕旁有四座旗桿，象徵林家祖先的顯赫功名，尤其是拜訪眾多古蹟中最為特別的武舉人，感覺意義非凡。一般在台灣較常見的古厝皆為文舉人，武舉人相較之下少之又少。在大禾埕感受林家的豐功偉業，可謂「昔人日已遠，典型在夙昔」。
關於問禮堂的來由與大夫第舉人事蹟，我在網路上找尋相關資料補述，先參考歷史說明，再看照片會比較能了解六家庄的由來與大夫第的涵義。
關於六家的參考資料：
六家位於新竹縣竹北市，是一個有著兩百餘年開發歷史的客家聚落。也是目前台灣僅存的單性聚落，當地居民以林姓居多，其先祖林先坤於乾隆十四年（1749年）自廣東潮州來臺，先與其父兄落腳中部後輾轉移居竹塹，向業主潘王春承墾東興社圓寶庄六張犁。六張犁的地名起源於林先坤與族人開墾田地三十甲，而每五甲即為一張犁，故稱六張犁。乾隆二十三年（1758年），六戶林姓人家在住家之外共同設置水溝為界、莿竹為籬，互助共防，形成我們今日所習稱的六家庄。
乾隆五十一年（1786年）林爽文事件爆發，林先坤號召鄉民組成義勇軍協助清軍。事件平息之後，清廷特頒「褒忠」匾額，林先坤等人且設置義塚安葬陣亡義民，並於次年由地方鄉紳共同出資捐地籌建枋寮義民廟祭祀亡魂。道光十一年（1831年），林先坤之孫林秋華中鄉試武舉，並於次年建問禮堂，作為六家庄林姓家族招待遠房賓客、討論事情與族長調解族人糾紛的場所，也可說是家族審判的法庭，現已被政府明訂為三級古蹟。[摘自交通大學客家研究中心]
http://hakkacenter.nctu.edu.tw/item_4/item_4-2-4.htm
問禮堂之名取意於祖先林放公之問禮於孔子，子曰：「大哉！斯問」。由於問禮堂是林秋華高中鄉試武舉後所建，因而與一旁民宅相較，顯得較為氣派，但大體而言，其建築形式仍屬平實，前面多以土磚壘砌而成，除了外敷白灰外，少有裝飾之處。
位於問禮堂左側的大夫第，為林先坤發跡後所建的宅第，形式古樸，但由於當時林先坤已取得功名，故居家可建燕尾翹脊。大夫第與問禮堂南北相對，當地人並稱「南北雙廳，文武雙舉」。
問禮堂前為一個大禾埕，是全聚落曬稻子的廣場，並與大夫第共同圍塑這個開放空間，因此，問禮堂可說是林姓聚落的中心。目前禾埕前方仍保留旗竿座，經過一百多年的環境變遷，也只能透過環境所遺留下來的蛛絲馬跡，來感受當時林家叱吒風雲的場面了。[摘自新竹縣文化局]
http://www.hchcc.gov.tw/ch/tour_1_2.htm
問禮堂：竹北市六家區東平里24號
前一陣子沈迷走訪古蹟，在網路上查詢到六家，特地去這裡走走，當時不像最近有比較明確指標。到了竹北找尋六家庄還真有點困難，只有里沒有路名的地方，有點考倒我們。正打算放棄離去，卻被眼尖的女兒發現燕尾翹脊。有時找古蹟還得看運氣，似乎也不是很順利。
午后的六家寂靜，似乎無人居住，問禮堂的白色建築在稻田中顯得突出，似乎不久前才整修完畢，看來新穎保存完好。問禮堂旁還保留林家的商號「新金順」，若不是旁邊有標示解說，會讓人誤以為是問禮堂的其中一處。
問禮堂後側有一處像土地公廟的小小廟宇，仔細觀看還大有學問，這是為了紀念林先坤的義僕朱阿羅所見的衣冠塚。據說朱阿羅當時林家丁勇的武術教頭，因閩客械鬥代替林家頂罪而亡，林家為了感念他的恩澤，特地建祠祭祀。林家子孫皆稱為朱羅伯公，逢年過節必準備豐盛祭禮祭祀。
問禮堂左側有一燕尾屋舍，遠遠可望高掛的「大夫第」匾額。在清朝只要深得鄉民推重，而得到當時皇帝賜封大夫銜，而這府第即被稱為大夫第。在大夫第與問禮堂間還有幾間土角厝，應該也是林家人所居，但是皆已傾倒毀損。我們在這些毀損的牆壁中，觀看建築結構，讚嘆前人智慧。
問禮堂與大夫第前有一大禾埕，禾埕旁有四座旗桿，象徵林家祖先的顯赫功名，尤其是拜訪眾多古蹟中最為特別的武舉人，感覺意義非凡。一般在台灣較常見的古厝皆為文舉人，武舉人相較之下少之又少。在大禾埕感受林家的豐功偉業，可謂「昔人日已遠，典型在夙昔」。
關於問禮堂的來由與大夫第舉人事蹟，我在網路上找尋相關資料補述，先參考歷史說明，再看照片會比較能了解六家庄的由來與大夫第的涵義。
關於六家的參考資料：
六家位於新竹縣竹北市，是一個有著兩百餘年開發歷史的客家聚落。也是目前台灣僅存的單性聚落，當地居民以林姓居多，其先祖林先坤於乾隆十四年（1749年）自廣東潮州來臺，先與其父兄落腳中部後輾轉移居竹塹，向業主潘王春承墾東興社圓寶庄六張犁。六張犁的地名起源於林先坤與族人開墾田地三十甲，而每五甲即為一張犁，故稱六張犁。乾隆二十三年（1758年），六戶林姓人家在住家之外共同設置水溝為界、莿竹為籬，互助共防，形成我們今日所習稱的六家庄。
乾隆五十一年（1786年）林爽文事件爆發，林先坤號召鄉民組成義勇軍協助清軍。事件平息之後，清廷特頒「褒忠」匾額，林先坤等人且設置義塚安葬陣亡義民，並於次年由地方鄉紳共同出資捐地籌建枋寮義民廟祭祀亡魂。道光十一年（1831年），林先坤之孫林秋華中鄉試武舉，並於次年建問禮堂，作為六家庄林姓家族招待遠房賓客、討論事情與族長調解族人糾紛的場所，也可說是家族審判的法庭，現已被政府明訂為三級古蹟。[摘自交通大學客家研究中心]
http://hakkacenter.nctu.edu.tw/item_4/item_4-2-4.htm
問禮堂之名取意於祖先林放公之問禮於孔子，子曰：「大哉！斯問」。由於問禮堂是林秋華高中鄉試武舉後所建，因而與一旁民宅相較，顯得較為氣派，但大體而言，其建築形式仍屬平實，前面多以土磚壘砌而成，除了外敷白灰外，少有裝飾之處。
位於問禮堂左側的大夫第，為林先坤發跡後所建的宅第，形式古樸，但由於當時林先坤已取得功名，故居家可建燕尾翹脊。大夫第與問禮堂南北相對，當地人並稱「南北雙廳，文武雙舉」。
問禮堂前為一個大禾埕，是全聚落曬稻子的廣場，並與大夫第共同圍塑這個開放空間，因此，問禮堂可說是林姓聚落的中心。目前禾埕前方仍保留旗竿座，經過一百多年的環境變遷，也只能透過環境所遺留下來的蛛絲馬跡，來感受當時林家叱吒風雲的場面了。[摘自新竹縣文化局]
http://www.hchcc.gov.tw/ch/tour_1_2.htm
問禮堂：竹北市六家區東平里24號