虛雲老和尚：雄雞與白鵝的故事

　 這年，我在關中，有一天，迎祥寺一僧人來找我，說寺裏有一只放生的雄雞，有好幾斤重，極其兇惡好鬥，群雞都被

它啄傷了冠子。

　我馬上為它說「歸戒」、又教它念佛，時間不長，發現它不再鬥了，一個人棲在樹上，也不吃蟲子，你不喂它它不吃

。時間長了，一聽見鐘磬之聲，就隨僧眾上殿，早課、晚課完畢就棲在樹上。教它念佛，即作「佛佛佛」聲音。二年過

去後，一天晚課結束時，它站在那裏仰著頭，舉翅三扇作念佛狀，立刻化去，幾天都不變。大眾為他做一龕而葬之，我

為其作銘雲：「好鬥成性此雞雄。傷冠拔羽血流紅。知畏奉戒狂心歇。素食孤棲不害蟲。兩目瞻仰黃金相。念佛喔喔何從容。旋繞三撲奄然化。眾生與佛將毋同。」

　　 這年，張拙仙居士送了雌雄二鵝來昆明雲棲寺放生，請我為二鵝說歸依，二鵝均低頭靜聽，說戒完畢，二鵝又抬頭

好象非常地高興。從此以後，二鵝經常隨人上殿，眾人念經，二鵝一邊看、一邊聽；眾人繞佛，它們也跟著一起繞佛。

時間長了，大家也就習以為常了。過了三年，一天，雌鵝在大殿門前旋轉三轉，舉頭望佛，立化。眾人用木盒埋葬了它

。雄鵝鳴聲不止，無不依戀，幾天都不吃不喝不玩水，同樣也站在大殿門前望佛，張翅一扇化去，眾人同樣用木盒埋葬

了它，二鵝共造一塚。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

虛雲老和尚：在運用中修煉

　　《楞嚴經》云：「若能轉物，即同如來。」謂一切聖賢能轉萬物，不被萬物所轉，隨心自在，處處真如。我輩凡夫

因為妄想所障，所以被萬物所轉，好似牆頭上的草，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，自己不能作得主。有些人終日

悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道。雖做工夫，也是時有時無，斷斷續續，常在喜怒哀樂是非煩惱中打圈子。眼見色，耳

聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意知法，六根對六塵，沒有覺照，隨他青黃赤白，老少男女，亂轉念頭。對合意的則

生歡喜貪愛心，對逆意的則生煩惱憎噁心。心裏常起妄想，其輕妄想，還可以用來辦道做好事，至若粗妄想，則有種種

不正邪念，滿肚穢濁，烏七八糟，這就不堪言說了。

　　白雲端祥師有頌曰：「若能轉物即如來，春暖山花處處開，自有一雙窮相手，不曾容易舞三台。」又《金剛經》雲

：「應如是降伏其心。」儒家亦有「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味」的說法。儒家發奮，尚能如此不

被物轉，我們佛子怎好不痛念生死如救頭燃呢？應須放下身心，精進求道，於動用中修練考驗自己，漸至此心不隨物轉

，則工夫就有把握了。做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。
⋯⋯
　　明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為黃打鐵。那時正是興兵作戰的時候，需要很多兵器，黃打

鐵奉命趕制兵器，日夜不休息。有一天，某僧經過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢。謂曰：「今承佈施，無以為報，

有一言相贈!」黃：「請說之」。僧曰：「你何不修行呢?」黃曰：「修行雖是好事，無奈終日忙忙碌碌，怎能修呢？」僧

曰：「有一念佛法門，在忙碌申還是一樣修，你能打一槌鐵，念一聲佛；抽一下風箱，也念一聲佛；長期如此，專念南

無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界。」黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲

勞，反覺輕安自在。日久功深，不念自念，漸有悟入，後將命終，預知時至，遍向親友辭別，自言往生西方去也。到時

把家務交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數下，即說偈曰：叮叮噹當，久煉成鋼，太平將近，我往西方。」泊然化去。

當時異香滿室，天樂鳴空，遠近聞見，無不感化。

　　我們現在也是整天忙個不休息，若能學黃打鐵一樣，在動用中努力，有何生死之不了呢?我以前在雲南雞足山將剃度

具行出家的事說給大家聽聽。具行未出家時，吸煙喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝聖寺當小工，後來全家出家，他的

嗜好全都斷除了。雖然不識字，但很用功，課誦《普門品》等，不數年全能背誦。終日種菜不休息，夜裏拜佛拜經，不

貪睡眠。在大眾會下，別人歡喜他，他不理會；厭惡他，他也不理會。常替人縫衣服，縫一針，念一句南無觀世音菩薩

，針針不空過。從朝拜四大名山，閱經八年，再回雲南。是時我正在興建雲棲寺，他還是行苦行，常住大小事都肯幹，

什麼苦都願意吃，大眾都歡喜他。臨命終時，將衣服什物變賣了，打齋供眾，然後向大家告辭。一切料理好了，在四月

時收了油菜子，他將幾把禾稈，於雲南省雲棲下院勝固寺後園，自焚化去。及被人發覺，他已往生去了。其身上衣服鉤

環，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執木魚引磐，見者都歡喜羨歎。他每天忙個不休息，並沒

有忘記修行，所以生死去來，這樣自由，動用中修行，比靜中修行還易得力。更多

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

甚麼是無明？

　　佛陀說：「一切痛苦都產生於無明，人由於無知而產生了偏見與固執，苦也就由此產生了。」
　　什麼是無明呢？佛陀在雜阿含裡對無明有詳盡的描述！

⋯⋯
　　佛陀說：「什麼是無明呢？
　　不知過去、未來，
　　不知過去與未來的關係；
　　不知內、外，
　　不知內與外的關連；
　　不知行為、後果，
　　不知行為與後果的關連；
　　不知佛、法、僧，
　　不知終止苦的方法；
　　不知苦、集、滅、道，
　　不知止息痛苦的實踐；
不知因和因所引起的後續一切……
　　不知善、惡、有罪、無罪、習常或不平常；
　　不知好、壞、污、淨的分別緣起
　　全都不知。

　　對於六種感官所引發的後果沒有如實知。
　　對於每一個發生緣起而引起的自我、痛苦、
　　渴望、愛慾的原因
　　不知、不見、或只知其一
　　不能全部洞然明白，
　　這些癡暗、無明、大冥，
　　就叫做無明。」

　　——雜阿含經