各位菩薩：阿彌陀佛！

      今天想要跟各位介紹的是一位阿羅漢的本生，這阿羅漢叫作薄拘羅。這薄拘羅的意思就叫作善容，就是他的面容非常的美好；薄拘羅也有另外一個意思，就叫作重姓，他有兩個姓。這個薄拘羅在《中阿含經》裡面，它是有一個章節在介紹這個薄拘羅，因為這薄拘羅他有一些未曾有法，就是別人沒有的、獨特顯示出來的這些功德法。

      這薄拘羅他以前有一些在世俗法裡面的朋友，在他出家之後（他那時候已經很老了）來問他，問他說：「你出家修行多久了？你有沒有想過要跟女人行淫呢？」薄拘羅跟他回答說：「我自從出家學佛以來已經有八十年了，你不應該問我有沒有想要跟女人行淫這件事情，你應該問我，我有沒有曾經起過欲想？」他這個朋友就問他說：「好啊！那我重新問啊，你有沒有起過欲想呢？」薄拘羅他就這樣說，尊者薄拘羅作是說：【諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾有欲想。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。】(《中阿含經》卷8)也就是說，這薄拘羅他就跟他的老鄉就跟他說：「我出家八十年，從來沒有起過欲的想。」然後他說：「這就是我薄拘羅的未曾有法。」其實《中阿含經》裡面，關於薄拘羅的未曾有法講得非常多，有興趣的菩薩可以自己來請閱。薄拘羅的未曾有法，由此可以來顯示阿羅漢的殊勝功德。

      我們說薄拘羅其實他的中文名字，翻譯成中文名字叫作重姓或叫善容。為什麼會有這樣的姓呢？會有這樣的稱號呢？那是因為當時有婆羅門他非常富有，那非常富有，可是他們就是沒有兒子，所以他們就跟神來祈求說：讓他們能夠有兒子啊！他們祈求得非常殷切，所以終於這個太太有了身孕，而且十月滿足就出生了一個兒子。這個兒子非常的莊嚴，所以父母親老來得子非常的高興，就宴請了親朋好友來吃飯，可是他需要的場地很大，所以他們就在河岸邊來宴請，擺設了非常豐盛的食物來慶賀他這個孩子出生。然後這個父親因為高興，就挑起了這個孩子玩耍起來，在那邊跳舞來慶祝他有這個兒子啊。父親擔起兒子跳舞結束之後，換了母親也擔起了兒子在河邊跳舞，乃至還把這個小孩子抱起來，丟一丟、抱一抱，丟一丟、抱一抱，非常的高興啊！結果這個母親就在河邊這邊抱一抱、丟一丟，不小心脫了手，小孩子掉在河裡面了。哇！大家都很驚恐啊，這個孩子就掉下去了，結果母親就去河裡面要去抓小孩子，可是水流很大，就把孩子一直沖走、沖走，就沖走掉了。

      結果這個父母親看到這件事情，非常的悲傷，原來是一個歡慶的喜宴，結果變成一個悲傷的收場；這父母親從最高興的時候掉到最悲傷的時候，乃至昏倒了。結果他們就派人沿途都去追這個孩子，可是都沒有追上。然後這個孩子就順著水流往下游漂流，結果漂一漂就被一隻魚吃掉了，可是被一隻魚吃了之後這孩子並沒有死，然後就漂到下游去了。

      下游也有一個大富長者，他也是沒有孩子，所以跟他的太太也一樣到寺院去，到這個廟裡面去求神問卜，求他們當時婆羅門的一些神祇，能夠保祐他們有孩子。

      這婆羅門他們雇了一個奴隸，這個奴隸專門去幫他們捕魚然後去販賣，所獲得的錢財當然是要歸他的主人。所以這個奴隸有一天就在河裡面抓魚，就抓到一隻魚把牠剖開來，看到裡面竟然有一個孩子，就很高興抱給他的主人。抓了一隻魚，魚裡面有孩子耶，這個大富長者當然很高興啊，因為這個奴隸抓到任何的魚都是他的啊！所以魚肚裡面的孩子也應該是他的啊！所以他就很高興，就跟他的太太感謝神祇的保祐，讓他們擁有了這個孩子。然後這個消息就傳開來了，竟然有一個孩子在魚腹裡面沒死，然後現在成了某家人的孩子了。

      這個原來的父母親聽到這個消息，就追到下游去了，去跟下游的那戶人家說：「那個孩子是我的啊！是我們生了之後，我們為了要慶祝這件事情，我們辦了宴席，結果不小心把他掉到河裡面，所以那個孩子是我們的。」下游的這一家他說：「孩子怎麼有可能是你們的，那孩子是我們從魚腹裡面抓出來的，你有什麼證據說那是你們的？」就彼此起了紛爭，來爭執說到底孩子是誰的，結果他們就因為紛爭的關係，就互相訴訟到國王那邊去了。

      那國王聽了他們各自的道理：一家說是他生的孩子掉到水裡面，一家說我從魚腹裡面剖出來的，所以那是我們的；國王就很難決斷到底應該要判給誰，因為每一家都有他們的道理，好像判給誰都會對不起另外一家。最後這個國王就想到一件事情了：「那就這樣子好吧，這個孩子就由你們兩家所共有，將來他長大之後，就你們各自為他娶一房媳婦，如果是屬於上游的媳婦生的，就是上游這一家的，下游娶的媳婦將來生的孩子，將來就姓下游這一家的，這樣子的話，兩家將來都會有子嗣。」當然這上下游這兩家也無奈啊，因為彼此紛爭不了、不能決斷。「好吧！」那最後這一個方案，畢竟還是大家都可以接受，所以說就這樣相安無事。後來這孩子慢慢長大，也各自都娶了媳婦，在上游也娶了，下游也娶了，為這兩家各自都娶了媳婦，也都有了孩子。

      有一天，這個孩子就跟他的父母親說：「我這一生也是蠻坎坷的，經過很多的磨難，我才一出生就掉到水裡面被魚吃了，還好沒死；我現在也娶妻生子了，我想要出家求道，希望父母親都允許我。」兩家父母因為疼愛這個孩子的關係，就同意了說：「好吧！既然是這樣子，那我們就同意你出家去了。」然後這個孩子就去尋找佛陀，說：「我想要出家修道。」佛陀就允許了，然後因為他的這些經歷，所以就把他取名字叫作薄拘羅，就叫重姓（因為他有兩個姓，因為同時繼承兩家的姓氏）。

這時候阿難就問了佛陀：「為什麼這個重姓阿羅漢他能夠成就這樣子的事情？」因為這個薄拘羅請求佛陀同意他出家修道，佛陀接受了之後，就說：「善來比丘！」說：「來得好啊比丘！」結果這個比丘就鬚髮自落成阿羅漢了；表示他是非常有宿世善根，在佛陀的引導之下立即成就阿羅漢果。所以當然阿難就會問說：「他是什麼樣的因緣能夠那麼快就成就了解脫果？而且為什麼他可以掉到水裡面被魚吃了結果還不死呢？是有什麼樣的緣由呢？是有什麼樣的因緣呢？」

      佛陀就跟阿難說：「那是因為過去世有一尊佛叫作毘婆尸，這個毘婆尸佛在弘揚佛法的時候，在人間遊行度眾的時候，有一個大富長者，這個長者去聽了毘婆尸佛的說法，毘婆尸佛當時就講了這些布施的道理還有布施的因果。這個長者聽聞了毘婆尸佛說明了這個布施的道理跟它的因果之後，他的信心非常的濃烈、非常的強烈，所以他就當場歸依了毘婆尸佛，而且他也布施一錢給毘婆尸佛。因為布施之後他又行歸依，他也當場受了五戒，因為信心濃烈發願受持五戒，不殺生、不偷盜等等，因為這個因緣，所以這個長者在後來的九十一劫裡面，每一世都非常的富有，而且因為他的福德廣大，所以他這一世有兩家非常有資財的父母親來供給他的所需。所以他的福德非常的廣大，就是因為他當時聽聞了毘婆尸佛的說法，講述布施的事情還有布施的因果，他信心非常的濃烈，因為信心非常的濃烈、非常的猛烈，所以說他的果報非常的殊勝。也因為他受持了不殺戒，所以即使他掉到水裡面，又被魚吃了，他也沒有死掉，就是因為他受持了戒的關係。」

      從這個故事、從這個本生，我們就可以知道，其實布施會有它的殊勝果報，就像這個魚腹子重姓（就是薄拘羅），他因為布施一錢給毘婆尸佛，而且因為他信心猛烈，所以成就廣大的福德。所以說福德的獲得是從布施而來，而且他也因為受持戒法的關係，所以他掉入水中，也能夠獲救不死。

      不只是這樣，其實從這個故事，我們也可以知道，這個故事雖然是說婆羅門去求神獲得孩子，可是其實並不是這樣子，因為它也在說明：能夠出生孩子也是要有它的因緣，只是這個因緣，是因為有過去的因、有現在的緣，所以結起來成就了這件事情；而並不是說，這孩子是由神所給與的。

      除了這個道理之外，我們也可以知道，被魚吃了之後能夠不死，其實並不是神的能力。而我們也可以看到，現在有一些流通的外道典籍，譬如說《舊約》，就是《舊約全書》，它裡面有一篇叫作《約拿書》，這《約拿書》裡面就描寫說：有一個約拿他不信耶和華，所以他就離開了那個地方，結果他要離開某個城市，然後去搭船就碰到狂風暴雨，全船的人都覺得這個船碰到狂風暴雨到底是因為誰啊？所以他們就抽籤，結果發現說就是約拿這個人，就把約拿這個人丟到海裡面，結果風雨就停了。這個約拿因為不信耶和華、不信上帝，所以說他丟到海裡面之後，神為了顯現神蹟，就有一隻大魚把約拿吃了，可是約拿被吃了也沒死掉，在魚肚子裡面經過三天，最後被吐在地上。這個《舊約全書》裡面就說，這個就是因為神顯示了他的神蹟，讓約拿沒有死在魚腹裡面。可是我們可以看，很多被魚吃了都是死掉，可是為什麼有人被魚吃了不死呢？其實那不是因為神的力量，而是因為有過去的因。所以《舊約全書》裡面引了一個很少發生的事情作為案例來證明說，那是上帝的恩賜、是上帝的奇蹟，其實不然！

      法界中所說的是因果，那什麼叫因果呢？因果就是一種邏輯，也就是說，你要有這樣子的事情，才會有那樣的條件，才會導致某一種結果，如果說都是平白而能夠這樣的話，那我們就不可能成就世間的一切法；農夫也不需要去種稻，我們也不需要作種種的營生，我們也不需要去蓋房子啊，因為這些都有一定的道理才成就這些事情。所以從「魚腹子重姓」的這個本生，我們可以知道，佛法講述的道理才是真實！因為所有所作，將來因緣成熟的時候，它自然會實現。所以同樣在《舊約全書》裡面的約拿，被魚吃了之後能夠不死，其實並不是上帝的權柄讓這個人不死，因為被魚吃掉死掉的人太多太多，因為只有那一例不死，所以有人就以這樣子的奇異的事情，來附會說那是上帝。

      如果真的要說什麼是上帝的話，那麼就是我們每一個人的生命的本體──第八識如來藏，衪能夠記錄所有的因果，可以讓一切的因在碰到適當的緣的時候，可以成就殊勝的果報，所以如果要談真正的神或上帝的時候，那就是只有如來藏是上帝，是真正的神，因為這個神才是真正公平審判一切，而沒有任何個人主觀的偏頗。所以從「魚腹子重姓」這個本生故事，我們就可以瞭解到布施的重要，還有持戒的重要，還有就是說對於魚吃掉人能夠不死這件事情，其實還是在因果之中，並沒有離開因果。而這件事情它的奇蹟，並不是因為有上帝的存在，而是因為有第八識的存在，使得一切的因果都能夠記錄，而在因緣成熟的時候能夠實現。

      好！這集我們就簡單跟各位介紹到這邊，謝謝各位收看。

      阿彌陀佛！