各位菩薩：

      阿彌陀佛！

      歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》單元，透過演述解說各種佛法故事的內容，教導如何來看待真實佛法義理，希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您收看。

      今天所要為各位菩薩所演述的佛典故事是「慎莫嫉妒人之善」，本故事主旨是在談論 佛陀教導阿難：弟子對師長應視之如佛無異。其實這段開示所指示的是道德之人、善師，前提必須是真的是有德之人以及善法之師；若是無德之人，或者教導眾生趣向惡法的老師，其實眾生應該速速遠離。這裡說的教導師常為密宗喇嘛所引用的「上師」，作為對信徒的催眠教導，讓弟子甘願為其「上師」所利用及矇騙，因此學佛人對於學法敬師時的選擇不可不慎，當以智慧為先導才對。現在我們就來看今天要介紹的這則故事內容，經文是這麼說。《阿難問事佛吉凶經》卷1：【阿難復白佛言：「世間人及弟子，惡意向師及道德之人，其罪云何？」佛語阿難：「夫為人者，當愛樂人善，不可嫉之。人有惡意，向道德之人、善師者，是惡意向佛無異也；寧持萬石弩自射身，不可惡意向之。」佛言：「阿難！自射身為痛不？」阿難言：「甚痛、甚痛！世尊！」佛言：「人持惡意向道德人、其善師者，痛劇弩射身也。為人弟子，不可輕慢其師、惡意向道德人，當視之如佛，不可輕嫉，見善代其歡喜。人有戒德者，感動諸天，天、龍、鬼神莫不尊敬。寧投身火中，利劍割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！」】

      我們現在就將其經文內容解釋如下：阿難又再次地稟白 佛陀說：「世間人以及身為弟子的人，如果心懷惡意地對待他的師長及有道有德的人，他們的罪業會是怎麼樣的呢？」佛陀告訴阿難：「凡是身為人者，都應當歡喜愛樂於別人的良善德行，並與人為善，不可以嫉妒別人的良好善行。一個人若是對有道有德的人，及教導他善淨法之師長心懷惡意，這與懷著惡心對待佛陀的過失是沒有差別的。寧可用萬石之力才拉得開的強弩來射自己，也不可以惡意地向著有道德及教導善淨法的師長等人。」佛陀說：「阿難啊！這樣強弩拉向自己，射向自己的身體，是痛還是不痛？」阿難說：「非常的痛啊！非常的痛啊！世尊！」佛陀說：「一個人心裡懷著惡劣不善的心態，去對待有道有德的人和教導他善淨法的師長，他未來將會遭受超過猶如萬箭射向自身般的痛楚，因為罪業很大。身為人家的弟子，千萬不可以輕視和侮慢他的善法師長，也不可以向有道德的人心懷惡意，應當恭敬地對待他們，如同對待尊貴的佛陀一般，不可以輕慢與嫉妒心對待他們；看見他們的善行，應該替他們感到歡喜才對。一個能持守戒行之德的人，他一定能感動諸天，天、龍和鬼神都會護持著他，並且恭敬和尊重他。一個人寧可讓自身投入熾然猛火之中，或是被人用很利的劍來割自己身上的肉，千萬要非常謹慎地避免生起嫉妒他人善行的心，因為這樣的罪業是非同小可的啊！一定要謹慎地記住啊！一定要謹慎地記住啊！」

      以上佛典故事教導我們，就算在人天善法修十善中，都得要尊師重道，更何況對於真實義諦的善知識教導者，其教導我們真實義理，更需要恭敬以對。嫉妒是一把傷人不利己的劍，當您砍向別人時，同時也刺傷自己。在經文中也如是教導，《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：【世尊！我從今日乃至菩提，於他身色及外眾具不起嫉心。】如果我們嫉妒別人，當然就與眾生結怨；與眾生結怨，就難與眾生親近，就無法攝受他們，當然成就佛國土自然就會很緩慢。倘若別人很優秀，我們應當抱持隨喜態度，這樣是與人為善的意業心行；你再口出讚美，這樣就是身口意都有的善行。

      行善就在生活中，點點滴滴就可去作，只要心性調柔，多行善業即可廣結善緣。在經文也這樣善教導，《佛為首迦長者說業報差別經》卷1：【復有十業能令眾生得小威勢報：一者，於諸眾生起嫉妬心；二者，見他得利，心生惱熱；三者，見他失利，其心歡喜；四者，於他名譽起嫉惡心；五者，見失名譽，心大忻悅；六者，退菩提心，毀佛形像；七者，於己父母及賢聖所無心奉侍；八者，勸人修習少威德業；九者，障他修行大威德業；十者，見少威德者，心生輕賤。以是十業得少威勢報。】為何有些人在於群眾中，會沒有威勢而被人欺負或瞧不起呢？以上經文是這樣教導我們：排在第一位，就是於諸眾生起嫉妒心；過去無量劫來，心起嫉妒與眾結怨，來世果報當然得到眾生對於自己不被尊重的果報，於群眾得不到敬重；也因見他人得利，心生惱熱；見他人失利，見獵心喜；於他人好名譽起嫉惡心；若見別人失去名譽，心起大忻悅；如是習氣相繼熏染，故而在修行道業當然易起雜染，退菩提心、毀佛形像、退道業心；對於自己父母無心奉侍，也會對於賢聖者輕蔑教授，繼而忌妒毀謗；障礙他人修學佛道，對於賢聖善知識都心生忌妒；當然對於少威德的人，心生輕賤，與人結惡，惡性循環永無出期。

      那如何才能有大威勢的果報呢？以下經文也這樣告訴我們：

      【復有十業能令眾生得大威勢報：一者，於諸眾生心無嫉妒；二者，見他得利，心生歡喜；三者，見他失利，起憐愍心；四者，於他名譽，心生忻悅；五者，見失名譽，助懷憂惱；六者，發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋；七者，於己父母及賢聖所，恭敬奉迎；八者，勸人棄捨少威德業；九者，勸人修行大威德業；十者，見無威德，不生輕賤。以是十業得大威勢報。】（《佛為首迦長者說業報差別經》）所以對於有情眾生中，若要能得到大威儀、得敬重，必須要於諸眾生心無嫉妒；看見他人得利益時，心生歡喜；看見他人失利，起了憐愍心；對於他人有好名譽時，心生忻悅；見其失名譽時，助懷憂惱；因為如此調柔心性，繼而於修學道業，發菩提心，造佛形像，敬奉布施寶蓋；對於自己父母親敬奉侍，對於賢聖善知識的善教導恭敬奉迎；常勸人棄捨少威德業行，多行懺悔善法，懺是發露、悔是後不復作，如法懺悔、時時懺悔，把如來藏中的染汙種子懺除掉、懺除清淨，這是修學佛法的莊嚴資糧，以此資糧助於斷我見、乃至明心見道；時時也勸人勤修大威德業行；看見無威德之人，也不生輕賤。

      是故佛子應學有智慧的人，勿學愚人。不要隨順一神教之佛學研究者的思想，其立場方向不同；不要學不信佛之學佛研究者之語錄，他們是以研究佛學為職業，他們不遵循 佛的聖教教導故不事修學，為了廣邀名聞利養而研究佛學，根本無有證量，不能教導我們親證佛法；也不要隨順有些教內專門崇尚聲聞法而貶抑大乘法之法師、居士語言，他們諸等尚不能了知、也不能證得，何能了知阿含四部中之如來藏密意呢？更不能知大乘般若空諸經中之如來藏密意，如何能知如來藏系唯識經典之密意呢？竟敢誹謗如來藏思想謂非佛說。所以要有智慧分辨，別因為起嫉妒有德、他人善行的心，而去造作謗佛、謗法、謗僧的地獄惡業，還以為自己為佛教行善行！

      若言：「我之謗法，師教我作，我為師作，不應我受。」其實不然!凡所作業，皆自作自受。師教人謗，別有其果，身壞命終，彼師自受。一切因果各自受報，互不相代。由此證明，是故有智之人，不隨假名善知識而謗大乘根本正法，不隨一知半解之假名善知識而謗大乘經典，不隨有定無慧、追求境界之假名善知識，誤認外道所說真我為如來藏，誹謗真正的如來藏，不隨諸多推崇小乘法、不解大乘法之假名善知識而謗大乘如來藏思想。何以故？雖因這個教師的教學而謗正法、說了不正確的法，所作諸業果報皆須自受、自我承擔果報，誰也不能推諉於這個教師。這個教師教人誹謗，另有他應受的果報，由彼此自受，也不會因為我們受苦報，故使這個教師不受苦報。各人造作業因，各自受報，互不相代，這樣執行因果律才是如理真公平的。若因忌妒賢聖善說如法的義理，或堅持邪見怕喪失名聞利養者，有已曾誹謗正法及賢聖者，應該速速懺悔改正，將來身壞命終時，方有歸依處。

      【爾時，世尊即說偈言：「人生壽命促，必將付於死，衰老之所侵，無有能救者，是以應畏死，唯有入佛法，若修善法者，是則歸依處。」】（《別譯雜阿含經》卷5）

      若已曾誹謗賢聖及大乘經典如來藏思想，或曾否定真正之如來藏而代以外道常見法者，當速懺悔其罪，以有限之餘年，改而讚歎賢聖依諸大乘經典而廣為人宣說如來藏總相、別相之深妙唯識道理，對於一切正確宣揚如來藏深妙、微妙正法之人，皆應於大眾中高聲隨喜讚歎，鼎力護持。若能如是，此生或有因緣親近真善知識而得以證悟如來藏，若不能證悟亦可得無根之信，免入地獄。引經為證。《增一阿含經》：【佛告王曰：「世有二種人無罪而命終，如屈伸臂頃得生天上。云何為二？一者不造罪本而修其善；二者爲罪，改其所造。是謂二人而取命終，生於天上，亦無流滯。」爾時，世尊便說此偈：「人作極惡行，悔過轉微薄，日悔無懈息，罪根永已拔。」】（《增壹阿含經》卷39）經文是這樣說的：「世界上有兩種人是可以像屈伸臂頃般的速度，快速地生天上，是哪兩種人呢？一種是不造根本罪業，就是誹謗賢聖、三寶；第二種是已犯此罪業，而能如實、如理懺悔，改變其原本惡業、惡習。」因為 佛陀對我們善教導說：「人在作極大的惡行，當能悔過就能將惡業轉薄，必須日日不停止、不歇息的懺除罪業，使自己所造的業行從根本拔除。這種惡行業習，一點也不讓其有生長的機會。」另外經文也再說，《中阿含》卷51佛云：【若此眾生，成就身惡行、口意惡行，誹謗聖人，邪見成就邪見業；彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行、口意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見業；彼因緣此，身壞命終，必昇善處，上生天中。】既曾批判，立場已定，則無法容納他人的規勸；若有人說如來藏思想真是佛說，便覺有失顏面，乃生瞋恚、誹謗賢聖，都不畏懼誹謗正法、賢聖後，應受果報。然我 世尊於阿含四部中，處處說有果報，說身壞命終方報；是故有情果報，皆於一期生死結束、身壞命終之時方現，不應因為此時未現，便言無報。若不信者，迨至命終，果報現前時方欲追悔，已無能力救贖了，特宜慎之！

      二乘緣起法性空性，隨處皆可演說，唯有如來藏空性不得隨處開示。是故 佛於《阿含經》中說云：【我當示汝如來之藏。汝等應當作者：隱覆說義。】（《央掘魔羅經》卷4）若不觀察根器，而為一切人明說者，不只不能幫助他人解脫，所說之法反而成為毒藥，必斷送他人的法身慧命，乃至害他人謗法而入地獄。不管什麼毒藥害人，僅能害其一生，但是此空性之毒害人——也就是錯誤教導他人邪見，毒害他人的法身慧命延續無量世，必使彼人捨報後墮入地獄、長劫受苦，這種惡業造作真的要三思啊！是故一切證悟之人，當遵佛誡，隱覆說義，三乘宗門正法方能久住人間。所以佛典也是這樣說，真正善知識對我們的法身慧命是會照護的，不應對其有緣來作善教導的人起忌妒、忿恚想。

      好的，時間又到了尾聲，在此祝願各位菩薩：

      福慧增長，道業精進，學法無礙。

      阿彌陀佛！