各位菩薩：

阿彌陀佛！

首先祝福大家心想事成，福慧增長！

《菩薩正行》，今天我們要來介紹「邪淫戒之釋疑」，同時這一集我們也將針對幾個疑問來解釋。

在家人如果在非時、非處、非女、處女、他婦身上行淫，都是邪淫。「非時」是說不屬於睡眠之時的白天，不論是對他人的或自家的妻女、妻子、婦女，都是屬於非時行淫，都是邪淫。「非處」是說臥房以外的處所，在臥房以外的處所行淫，都是有礙觀瞻的，也會使外人對佛弟子有很不好的觀感，所以在非處也不可以行淫。「非女」，有人可能在想非女到底是什麼？但是非女是很常見的，並且他們有時還會為自己的主張權利而舉行遊行；比如說同性戀，一對同性戀者，兩人之中有一人非女而自覺屬於女方，或者非男而自覺屬於男方，所以如果跟同性者行淫，都是屬於邪淫。還有一種情形也是對非女行邪淫，也就是跟二根人行淫；白天看來他是一個女人，隱藏了男性的身分，但是到晚上，他把男性身分顯露出來而變成男人，所以跟二根人行淫也是邪淫。對處女為什麼不可以行淫呢？因為這是不合乎禮法的；也就是說，還沒有結婚就先行周公之禮，就是俗稱的先上車後買票，這是對於處女行淫而說是邪淫；換句話說，還沒有結婚就不可以行淫。「他婦」是說已經繫屬於別人的婦女，她已經于歸了、嫁人了，假使勾引她而成就了行淫，也是邪淫。女眾也一樣，勾引配偶以外的男人而紅杏出牆，也是邪淫。另外，「若屬自身」也是邪淫，也就是說，在非時、非處自慰，也是邪淫。「若屬自身」還有另外一種情形，比如說從小就練就軟骨功，可以以自己的口道行淫，這也是若屬自身的邪淫。所以 佛說：【若於非時、非處、非女、處女、他婦，若屬自身，是名邪婬。】（《優婆塞戒經》卷六）邪淫之罪，只有閻浮提等三天下才有，欝單曰洲沒有；因為欝單曰的男女都沒有互相繫屬，他們不結婚，看中意了就在一起，辦完事了互相沒有虧欠，各自離去。他們沒有家庭的制度，男女不互相繫屬，所以沒有所謂的邪淫可說。

如果有人在畜生身上行淫，或者破壞他人的性器官，或者對於「屬僧之女」行淫，都是邪淫。屬於僧寶所有的女眾叫作近住女，也就是沙彌尼之前的式叉摩那；這是住進寺院準備出家的女人，或者常住於寺院中為寺廟事務工作而屬於僧寶，幫助僧寶的女人，是專門在寺院中作事的女性，她一生都不準備出家，對於這種人身上行淫，也是邪淫。如果有女人犯罪被關進監獄中，獄卒藉著權勢去威逼女犯共同行淫，這是對繫獄的人行淫。又如有女人因故逃亡隱匿，收留者在這過程中威脅她，說要舉發她，以這樣的手段來達到行淫的目的，是惡性重大的邪淫。或者對於師婦，也就是師長的配偶，對於師婦身上行淫，也是重大的邪淫。或者對於出家人行淫，比如說對比丘尼強暴，是極惡性的邪淫罪；即使僅僅是捉身或擁抱出家人，也是屬於邪淫。所以，「近如是人」，近是指捉身或擁抱出家人，也是邪淫；如果更進一步而「到達三道」，那就更是極惡性的邪淫了。所以 佛說：「若畜生、若破壞、若屬僧、若繫獄、若亡逃、若師婦、若出家人，近如是人名為邪婬。」（《優婆塞戒經》卷六）

出家人都沒有繫屬，因為出家以後不是屬於哪一個人所有。在家男眾歸一位女眾所有，在家女眾也歸一位男眾所有；所以在屬於他人婚姻的人身上行淫就得邪淫罪，是從對方配偶身上得邪淫罪。如果淫汙了別人家未出嫁的女兒，那就是對於女兒的父母、兄長乃至於國王身上得罪，因為這位處女是由這些人所守護的。可是女眾如果出家了，並不屬於哪一個人所有，也不歸屬於哪一個人所守護；那麼，如果對比丘尼身上行淫，是從哪裡得到這個罪呢？佛說是從她的在家親屬得罪，也從國王那裡得罪；以現在這個時代來說，是從法律得罪；但這個法律不是講民法、刑法，是講佛法的戒律。因為如果不是強暴，而是兩廂情願的話，世間法律是管不著的，只有佛法的法律管得著，將來捨報時由護法神處置，也是由因果律處置。古代的王所，等於現代的國家法律；只有在強暴的狀況下，才是從國家的法律得罪。如果是兩廂情願，那就只有在佛教的律法上面得罪，應該說是從三寶邊得罪。所以 佛說：【出家之人無所繫屬，從誰得罪？從其親屬、王所得罪。】（《優婆塞戒經》卷六）

如果是在惡劣或戰亂的年代，或者有殘暴的國王出現在世間的時候，或者遇到很恐怖的時節因緣，當時為了保護自己的妻子或小妾，希望她們避免被玷汙了，所以就安排讓她們出家剃髮，這樣一般人就不敢輕易地對她們強暴了。但是婦妾出家後，他自己卻還是近之，近之就是捉身或擁抱，這樣就得到淫罪的輕罪了。如果不只是捉身、擁抱，而且還到三道，三道就是陰道、口道和穀道；陰道、口道大家應該都瞭解，但是穀道或許有些人可能沒有聽過，所謂的穀道是指我們吃了米穀以後所排出來的地方，所以穀道也就是我們現在俗稱的肛門，如果已經到達三道內了，這樣就得到淫罪的重罪。為什麼不是邪淫罪呢？因為她們已經出家受戒了，就算是出家人；雖然意志上並未出家，但已經受了出家具足戒，當然仍是出家人，所以是犯淫戒而不是在家人才有的邪淫罪；如果犯了淫罪，是要受出家人行淫戒罪的果報、犯罪的果報。所以 佛說：【惡時、亂時、虐王出時、怖畏之時，若令婦妾出家剃髮，還近之者，是得婬罪。若到三道，是得婬罪。】（《優婆塞戒經》卷六）

如果自慰時，或與配偶或者與他人行淫時，是在道路邊、佛塔邊、祭祀佛菩薩的小廟祠邊，乃至在大會的道場中行淫，都是邪淫罪。所以 佛說：【若自若他，在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處，作非梵行，得邪婬罪。】（《優婆塞戒經》卷六）這是佛弟子們必須非常重視的戒罪，因為邪淫大部分是屬於重罪，只有極少部分是輕垢罪。可是到了末法時期的現在，嚴重邪淫的極重罪已經被合理化了，那就是有些附佛法外道；他們甚至於還汙衊了諸佛菩薩：把佛菩薩的聖像雕刻成雙身行淫的形狀，他們還在「佛堂」的雙身「佛」像前面邪淫，而說是無上瑜伽、樂空雙運、大樂光明；他們的所謂祖師自己還施設了一些戒，也就是他們所謂的三昧耶戒，說是受了他們獨有的不可不行邪淫的金剛戒以後，就成為金剛乘的行者，行邪淫時就沒有罪了，這是把極重罪的嚴重邪淫合理化了。把邪淫合理化以後，本來應該是要遮遮掩掩的，但他們反而振振有詞地說：「我們是最高的佛法。」他們這樣講的時候，不僅臉不紅而且心也不羞。這是極重的邪淫、大邪淫，這叫作汙衊佛。不但如此，他們還有更過分的輪座雜交等等；他們這樣在寺廟中公然主張邪淫合乎佛法，真是汙衊佛法、汙衊佛教。這不單是邪淫的最重罪，而且是以外道法全面取代佛法，並且還說這是最高層次的佛法，真是令人難以接受啊！

在家人邪淫罪本來不到無間地獄，但是以出家人的身分而又輪座雜交，捨壽後就得要到無間地獄去了。這些附佛法外道，只是因為在台灣，我們受儒家思想的熏陶，我們的社會厭惡雜交邪淫，所以在中國地區是不認同雙身法的。因為他們來到台灣時，一方面怕被信徒向法院提出破壞家庭的告訴；另一方面是因為如果明目張膽地傳、明目張膽地雜交，一定會被佛教界的大眾所鄙棄，也不會被台灣社會所接受，所以他們在台灣把雙身法傳得很隱密，但是仍然繼續在傳，並且事實上有許多女眾已經受害了，這是我們必須要正視的問題。

這樣的宗教，能夠算是宗教嗎？其實根本不能稱為宗教，他們的法義本質上只是俗人淫欲享樂的藝術而已，正是出家人貪著在家法的典型代表；但是這些附佛法外道，目前卻仍然接受世間無知者的廣為恭敬跟供養。其實有智慧的人，只要從戒相觀察，即可得知他們不對的地方，也不必明言。這些附佛法外道所作的事情，是邪淫罪中的最重罪，這是無間地獄罪，已經不是在道邊、塔邊、祠邊、大會之處作非梵行的一般地獄罪了。而且印順法師在他的書中也寫到這些附佛法外道中的輪座雜交，從世間禮法來看，已經是無慚無愧可說了！像這種人間最下等的人，竟然自吹自擂地說是比佛法更高的法，公然藐視佛教信徒的智慧，也公然竊取佛教的資源來誘惑眾生下墮三惡道；這種以外道法公然取代佛法的嚴重破法行為，相信絕大部分的真正佛教徒是真的無法諒解的、無法接受的。可是一般佛教弟子們大多還不知道，所以我們有必要讓大家都遠離這些附佛法外道，也免於因邪見而犯了不該犯的嚴重罪業。

如果有婦女被他的父母、兄弟所守護，或被國王之所守護，也就是被法律所守護，而有人對於這些婦女或處女身上行淫，也是得邪淫罪。如果暗中對別人的妻婦或處女，先期約時地行淫，或先向對方允諾給予財物，或先接受別人財物而依指定去玷汙某一位婦女，或者先接受他人的請託要去玷汙某一位婦女，這樣也是得邪淫罪。乃至於有人用木頭雕刻、泥巴塑成、或者彩色繪成婦女形像而行淫，乃至於，於女屍身上行淫，也都是邪淫罪。電視新聞有報導，現在有人發明了塑膠美女，也就是用塑膠作成的美女形像，如果去買這類的物品來行淫者，也是屬於邪淫。所以 佛說：【若為父母兄弟國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受請，木、泥、畫像及以死尸，如是人邊作非梵行，得邪婬罪。】（《優婆塞戒經》卷六）

接下來，我們來探討一般人可能一不小心會犯的狀況。如果和自己的配偶行淫時，心中作性幻想，把配偶幻想作伊莉莎白泰勒、瑪麗蓮夢露、林志玲或心中的白雪公主；或者女性把她的配偶幻想作亞蘭德倫、周杰倫、王力宏、劉德華或心中的白馬王子等等，這是對繫屬自己的配偶幻想作另一個自己所迷戀的人，也就是屬自身而作他想，這也是邪淫。下面這種狀況我們也要留意，有些人投機取巧假借名義而行邪淫，想避免邪淫罪——明明是與別人配偶行淫，卻故意把對方想作是自己的配偶，也就是屬他之人而作自想，想要推卸邪淫的戒罪與性罪，這也是不能成立的，一樣算是邪淫。所以 佛說：【若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪婬。】（《優婆塞戒經》卷六）以上所說的邪淫罪，各有輕重差別，如果是從重煩惱而產生的，就是邪淫的重罪；若從輕煩惱而產生的就是輕罪。什麼是重煩惱呢？就是極貪心或極惡心。譬如心中建立一個邪見：「我就是要玩盡天下的女人。」其實還不曉得到底是誰玩誰呢？其實是他自己被人家玩，卻想玩盡天下女人，這叫作極貪心。依極貪心而作的事情都是重罪，但是其中仍有差別。

譬如家裡很有錢，他以金錢交易，每天晚上去玩女人，這屬於邪淫的輕垢罪，不是重罪。所以 佛說：【如是邪婬亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。】（《優婆塞戒經》卷六）邪淫的重罪有那些呢？比如說，一個玩過又一個，都是欺騙人家處女感情；或者專門勾引有配偶的婦女紅杏出牆，破壞別人的家庭和樂，都不是用錢財去買來的，這叫作重煩惱。又如我們前面所說的那些附佛法外道，常常思索著勾引年輕美麗的女弟子合修雙身法的樂空雙運、大樂光明，也往往能夠成功達到目的，這樣一世之中一直在作這種大邪淫的惡事。又如為了報復仇人而惡意姦淫他的配偶或女兒，乃至於加以姦殺，這三種情形都是邪淫中的重罪。邪淫中的最重罪呢，是那些附佛法外道設計勾引隨他學法的比丘尼跟他合修雙身法，這是無間地獄罪；因為不只是自己嚴重邪淫，也害出家人毀破重戒。

這些都是極重罪，因為不但先有動機，也就是有根本罪；而且要巧設種種方便來莊嚴，才能成就，所以也就有方便罪了；後來因此而成就了，當然也有成已罪的根本罪，所以根本罪、方便罪、成已罪同時具足，所以這些都是邪淫的重罪，因為都是從重煩惱所發生的邪淫罪。如果是與配偶行淫時作性幻想，那是輕罪；若是隨緣而作，本無動機，也沒有作種種方便來莊嚴，但是卻被勾引而成就邪淫了，也是輕罪。可是，很多輕垢罪累積而不能悔除，將會成就邪淫的重罪。因為邪淫罪在欲界中是很容易犯的，特別是男眾，所以大家要很小心看待。

《菩薩正行》「邪淫戒之釋疑」這個單元，我們就為大家介紹到這邊。

謝謝大家！也敬祝大家色身康泰，學法無礙！

阿彌陀佛！