各位電視機前面的菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎大家收看《菩薩正行》的節目，今天我們要為大家說明：為亡者追福的正確觀念以及作法。

在中國有一個傳統的觀念是說：「祖上積德，福蔭子孫。」我們如果用這句話來鼓勵大家修善積德是很好，但這卻不是正確的因果道理；另外也有不少人認為，只要祖先埋葬的地理風水選得好，就可以庇蔭子孫，但這也不是正確的因果道理；因為因果是隨個人自身過去所造的善惡業而受報的。可是另外有一句古語說：「積善之家必有餘慶」，這倒是有一定的道理的；但這是因為共業的緣故，這叫作物以類聚、人以類聚，所以有福德的父母，他們所感生的子女也多半是有福德的。

當然有一些例外的情形，譬如說，報恩或是索債。所謂報恩，是說有一對夫妻，他們本身並沒有太多的福德，但是他們在過去世對別人有恩，所以那個人他願意來出生在他們家，作他們的子女而來報恩。而來索債的，就譬如說，有一對夫妻，他們往世常常布施、很有福德，但是在過去世曾經欠了某個人一大筆債還沒有還；他們所修的布施，當然會得到應有的福德，但是在欠債的部分呢，人家來要債，所以就出生到他們家，作了他們的子女來受用他們的錢財。除了上面所說的這兩種例外，通常的情形是有福德的父母，他們所感生的子女，同樣也是有福德的，所以這些子女才會來出生在他們家，是因為他們本身就有福德，所以能夠繼承他們家的產業而生到他們家中，並不是因為父母行善而庇蔭子女的。

反過來說，子女修善業，同樣也是無法福祐父母的。所以 世尊在《優婆塞戒經》卷5當中開示說：【或有說言「子修善法，父作不善，因子修善，令父不墮三惡道」者，是義不然。何以故？身口意業，各別異故。】（《優婆塞戒經》卷五）這意思是說，如果有人說：「兒子修了善法，他的父親卻作了種種的不善惡業，但是因為他的兒子作了種種的善事，所以就能夠庇祐他的父親不會墮入到三惡道中。」像這樣子的說法，是沒有道理的。這是因為身口意業是各各別異的，各人所造的善惡業果都是要由各人親得，並不能互相通用的。所以子女修善法，而父母作不善業，那麼子女所修的善，是不能夠幫助父母不下墮到三惡道去的，主要的原因是「各人造業，各人承擔」；善業如此，惡業同樣也是如此，不可能由兒子的善業而來使父親不墮入惡道的。如果說父親行善，兒子就一定能夠得到庇蔭的話，那麼就不應該有很善良、很有錢的員外，卻養出了敗家子的事例；也不該有大善人，卻生個兒子疾病纏身，或是智能不足的情形了。所以說，父親所造的惡業以及兒子所造的善業，都是要各自承擔而不能夠互相替代的，因為造業者各各不同，所造的身口意業也是各各不同，不是同一個人所造的業當然就不能夠互相繼承；否則的話，那就和外道法所說的「繼承原罪」的邪說沒兩樣了，而那是不符合法界真理的。

既然說各人造業各人擔，那麼我們是不是就沒辦法盡孝心，來為亡故的父母、親屬做些事來利益他們呢？這倒是不一定的，這是要看亡故的親人是往生到何道去，而有種種不同的差異的。就如 世尊開示說：【若父喪已，墮餓鬼中；子為追福，當知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？天上成就勝妙寶故。若入地獄，身受苦惱，不暇思念，是故不得；畜生人中，亦復如是。】（《優婆塞戒經》卷五）世尊開示這段經文的意思是說，往生的長輩、親人，除非他是落入餓鬼道中，我們為他追福才有用；如果他是往生到天界、人間或者地獄、畜生道的話，那麼為他作追福供養，他都是得不到的。所謂追福，就是為亡故的親友眾生來修善事、功德，或者以食物、財物等上供祭祀的法會來為亡者修福，以福資亡者，來為他們追薦祈福，讓往生在鬼道的亡者日子能夠好過一點。假使有人造了惡事，在死了以後墮入到餓鬼道後，他的子女來為他追薦祈福，用他的名義來布施再迴向給他，那麼他是可以得到福德的迴向的。但這是他死後子女才為他做的，這時候已經沒辦法改變他餓鬼身的正報，而只能夠改變他的依報，而讓他在餓鬼道中過得衣食無憂。如果在他生前，子女私下拿了他的錢，以他的名義去布施，為他偷偷的植福，也是同樣的道理；他所造的惡事，子女私底下以他的金錢來幫他行善，並不能抵償他的惡業。當然行善會有行善的業果，會讓他在餓鬼道中實現布施金錢所得到的福報；但是他本身所造作的比布施福德還要重大的餓鬼道的惡業，譬如說，他曾經說了輕謗賢聖的話，那麼他仍然還是要墮入到惡道中，這是無法免除的；只是他能在餓鬼道中，享受其他餓鬼所享受不到的待遇，譬如說，其他的餓鬼可能要很長的時間，都搶不到一口鼻涕或者膿痰，但是他卻可以很容易就得到鼻涕膿痰可以吃。所以說，善惡業是不能夠互相抵消的。如果他死後已經墮落到餓鬼道去，那麼子女們為他追福的話，是可以使得他的依報受用獲得改善：環境會比較好、食物容易得到，受苦當然就會比較少；但是他的正報的餓鬼身，仍然是不能免除的，他還是要繼續在餓鬼道中生活。

但是如果有人生前修了十善業道，死後生到欲界天去了，那麼他的子女為他追福，以他的名義去作種種的布施，或者準備了一大堆的飯菜和冥紙來供養他，他其實是不會接受的，也不會思念你所供養的食物和冥紙；這是因為他在欲界天上所受用的甘露、上妙飲食，比人間的食物要勝妙許多；而且在天界也不需要冥錢，因為天界所需要的飲食、衣物等，都是自然隨意而得的；所以即使子女們很有孝心，請了最好的名廚，以滿漢全席來供養他，他也不會覺得稀罕；因為人間的食物再怎麼美味，也比不上天界的甘露妙味啊！所以他是絕對不會思念而來受供的。所以 佛說「天上成就種種的勝妙寶」，因此子女為他作任何的追福都是沒有意義的。那麼如果他造了殺人、放火、毀謗正法或賢聖等等的大惡業而入地獄去了；這時候子女為他追福，同樣也是沒有用的，因為他在地獄當中，時時都遭受著重大的苦惱，所以他一心一意都只想著如何逃避悽慘的痛苦，他根本沒有時間想到孩子們為他追福所準備的物質享受；因為這就是地獄的果報。另外，世尊也說，如果是造小惡業而往生到畜生道，或是重新出生為人的話，我們為他所作的追福，他同樣也是得不到的。所以從 世尊的開示，我們就應該瞭解往生的長輩、親人，除非他是落入到餓鬼道中，我們為他作追福才有作用；如果他是往生到天界、人間，或是地獄、畜生道等其他道的話，我們為他所作的追福供養，他都是得不到的。

那麼為什麼單單只有生在餓鬼道才能得到追福，而在其他道都得不到呢？對於這個問題，世尊開示說：【若謂「餓鬼何緣獨得？」以其本有愛貪慳吝，故墮餓鬼；既為餓鬼，常悔本過，思念欲得，是故得之。若所為者生餘道中，其餘眷屬墮餓鬼者，皆悉得之；是故智者應為餓鬼勤作福德。】（《優婆塞戒經》卷五）這意思是說，這是因為他在生前就有愛貪以及慳吝心，他希望把所有的財物、糧食都據為己有，而不願意分給別人，甚至寧願讓食物壞掉，他也不願意布施出去；正是因為像這樣的慳貪、吝惜，幾乎沒有布施修福，所以他才會墮落到幾乎沒有食物可以受用的餓鬼道去啊！當他落到餓鬼道中受饑餓之苦的時候，那麼那時候他就會想到說：「啊！我在世的時候，什麼東西都捨不得用，都存起來，結果我現在什麼都享受不到。」所以他就會常常後悔自己前生的過失，而且他一天到晚都不斷地思念著，想要得到食物或財物，所以孩子們為他追福的時候，他自然就會心念相應，因此就可以得到受用。所以說，獨獨餓鬼能夠得到追福。因此，如果祖先們所作的業，出生到不同的五道去了，而人間的眷屬為他們追福，那麼就只有已經在餓鬼道的祖先們才能得到受用；而出生到其他道的眷屬，無論是生到人間、天上、畜生道或是鬼道以外的修羅道，就都得不到追福的。而若是生到天上、畜生道等諸趣的眾生，去為墮落到餓鬼道的親人追福的話，那些親人都是可以得到受用的。由於這個緣故，世尊就鼓勵我們說：有智慧的人都應該為餓鬼道的眾生多作一些福德啊！

佛陀接著又為我們開示，要如何作才能夠讓在餓鬼道的先人得到更好的受用呢？世尊說：【若以衣食、房舍、臥具、資生所須，施於沙門、婆羅門等貧窮乞士，為其呪願，令其得福，以是施願因緣力故，墮餓鬼者得大勢力，隨施隨得；何以故？生處爾故。諸餓鬼等所食不同，或有食膿、或有食糞、或食血污、嘔吐、涕唾，得是施已，一切變成上妙色味。】（《優婆塞戒經》卷五）世尊這段開示的意思是說，如果我們以衣服、食物、房舍、床鋪或是平常生活所需要的物資，來供養佛門的出家眾或是外道的修行人，然後再請他們為在餓鬼道中的祖先或是眾生來持咒祝願，讓他們得福的話，因為供養了出家或在家的修行人，再加上持咒祝願的緣故，所以被祝願的餓鬼道先人或是眾生，就可以因此得到大勢力。他們因為有了大勢力的緣故，所以布施給他們的財物、食物，其餘的餓鬼就無法搶走，所以他就能夠隨施隨得。這是說，如果我們在修學上還沒有足夠的證量，所以能力有限，那麼我們可以請出家師父來辦追薦比較好。當然千萬別去請那些否定正法的出家人來作，因為他們不但沒有出家的功德，反而還有破法的大惡業；如果請他們來追福，那不是反而拖累了先人了嗎？

那麼為什麼在餓鬼道的眾生，對這些供品能夠隨施隨得呢？世尊開示說：這是因為鬼道眾生，心心念念都和食物、財物這些法相應的緣故啊！世尊接著又為我們說明，餓鬼道眾生的食物各各不同，有的餓鬼只能夠吃膿血、有的只能吃糞，有的只能吃血污、嘔吐物、鼻涕、口水等等不同。但是如果生前的子女，請了修行清淨的出家人來為他作一場佛事來追福，或者是辦施食法會，那麼就可以讓這位先人得福而有大勢力，那麼他就能夠隨施隨得；而且無論他原來的食物是膿血，還是糞尿、膿痰，統統都會變成上妙色味，這樣他的日子就會比原來好過多了。

世尊接著又為我們開示說：【雖以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食；如是施主亦得福德，何以故？以施主心慈憐愍故。】（《優婆塞戒經》卷五）這段經文的意思是說，我們在吃過飯以後，碗盤裡面都還會剩下一些殘渣，那麼我們就可以用一點水在碗盤裡沖一下，然後把這些含有殘渣的蕩滌汁，布施給餓鬼道的眾生；但是因為那是鬼道當中的有福鬼或者大力鬼，才能夠得到受用的，所以一般的餓鬼是吃不到的；但是雖然如此，我們丟棄這些殘渣、蕩滌汁的施主，也同樣會有福報的，因為這樣做的施主，是以慈悲心、憐愍心來布施蕩滌汁的緣故啊！同時在地上的蟲蟻，也能夠得到這些食物的受用啊！所以，世尊這段經文告訴我們，沒有人是不能夠布施的，即使是每餐剩下的殘渣蕩滌汁這麼少的食物，但是只要我們有慈悲心、憐愍心去作布施，那麼都是能夠得到福德的。所以這樣看來，世間根本不可能有人是無法布施的，我們也不應該再找藉口說自己沒有能力布施啊！

因為時間的關係，我們今天的節目就說明到這裡，謝謝各位菩薩的收看。

敬祝各位菩薩身心安泰，一切無礙，福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！