各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天我們要講的問題是—切肉、燒菜以及犯戒。這個是有一位當事者他問到，他要替家人來切肉、燒菜，問這樣是不是有犯戒。我們可以想像這個人應當是一個學佛人，所以他因為自己本身可能也有持守一些戒律，可能是五戒或是菩薩戒，所以他就要擔心是不是會有這樣的問題。那我們這裡回答是：即使你做了許許多多的業行，為自身或是為他人，本身都會有業果的，只是說這業果到底是屬於善業？還是屬於惡業？還是屬於無記業呢？這中間就有種種的差別。所以對於這樣的問題來說，是不是我們可以看待以前有沒有以往的例子呢？有。以前禪宗有一位祖師，就是六祖惠能禪師，他當初得到衣缽了之後，他輾轉的最後躲到了獵人隊伍裡面，為什麼他要這樣做呢？因為可能有人為了奪取這衣缽，會把他加以殺害。因此除了憫念眾生以外，不要讓他製造殺業，另外也因為憫念眾生，應當得到這樣的禪法－能夠明心、能夠證悟自己本來的心地，所以他就委屈自己，跑到這些打獵人的隊伍之中。當然我們可以想見，惠能祖師他本身並不吃肉，跟這個當事者是一樣的，可是當獵人將一些所打到的、打獵到的一些動物，丟到他面前的時候，他就要做一些處理，那最後還要端出這個肉類這樣的菜餚給這些獵人來吃，這就是他躲在獵人隊伍裡面所必須要付的一個代價。

然而這本身，你可以想像更為豐富一點，像一般人去一個菜市場，或是一個大賣場來買肉，它本身都已經是，大多是已經切割好了；但是如果對於惠能祖師來說，他必須要自己把一些羽毛把它拔除，把這些動物作種種的清理清洗等等，所以他的手續還要更多的繁複。他的處境是更為艱難，而且他一待就是待了十幾年，這樣的志就是在證明一點：如果是說你的初發心並不是就是要吃肉，你只是願意為眾生扛負這業果；另外也是因為，自己在這過程中有些境遇，以及過去無明的業力的推動，所以不得已的當下，你要做這種種的這樣的事情，違背你的發心、違背你的一些願力。可是即使是如此，他在戒律上來說，並不能算是犯下過失，因為你沒有根本的這些動機，也沒有想要施行的種種方便，你只好隨順他人所說的，而且在這過程中，你沒有想要去殺害任何一位眾生，或是來吃牠們的肉，所以這跟一般的犯戒是不同的。

如果說以背負業果來說，就有一點，也是不一定的。有可能這一位有情，跟你有一些因緣，所以就輪到你必須要來宰殺牠，或是你必須要切割牠的肉。如果你在這中間造成了殺業，一隻活蹦亂跳的一隻生物，到你面前來，最後四腳朝天而死，或是牠本來還可以呼吸，最後被你切成一塊一塊的肉片，這樣本身是沒有辦法說沒有殺業的；只是說這個殺業，它很難說跟你自身是不是有犯戒，因為犯戒這有輕微，還有嚴重的，有時候你被迫的情況下，並不是你個人想要的，這樣是有些時候，業果上的勘定上是有些變化的，因為你本身沒有一個，明確的一個根本的動機。

我們來說到，如果說家人這時候拿了一隻活生生的動物來，你怎麼辦呢？六祖惠能的情況可能也不一定會好很多，但書籍上有時候會寫，他偷偷的把一些動物把牠放掉，這是有可能的；因為到他這種修行，他可能知道一些因緣，也不要兩邊再釀造一些惡果，只要說這些獵人沒有發現的話，可能就可以打一個馬虎眼，而混過去了。

那我們現在回到這當事者來說，如果家人是這樣做的話，你就可以說，你害怕、你不敢，然後想辦法把這事情推掉，並且建議以後要買肉的話，就只好自己去買，免得眾生買了一些活的這些生物，對你來造成有殺業的這種種的疑惑。所以你寧可去買一些已經做好的、已經切好的，不要再刻意想說：我不要碰到任何的這個買肉的過程，這樣我就能夠避免什麼。不！有時候你要為眾生來扛負一些業果，因此不一定是往自己所以為的清淨的方向是最好的。

六祖惠能就告訴我們，即使在這樣艱困的一個地步，他後來還是將禪法廣傳，成為中國在傳宗接代這個禪門之中，一位相當重要的一個祖師。所以切肉、燒菜本身，只要你根本是沒有犯、你沒有犯戒與否這一個問題，尤其當事者是這麼虔誠，能夠考慮到種種的這個問題，想要能夠好好的持戒，就更沒有這樣的問題了。只不過要在廚房料理的時候，要注意自己的殺心，要對於這些心行要非常非常地謹慎，然後不要去宰殺活的生物。然後能夠用這樣的心，來對待家裡面的這些要宰殺的生物來說，是非常好的，因為這些動物，雖然有的已經死亡了，已經進入中陰身，然後你甚至可以用其他的方便，譬如說誦念佛號，來讓這些生物能夠得到佛法的加持，這樣牠們就有可能得脫這苦輪，得脫這痛苦的輪迴。

所以實際上，就在端賴菩薩行者是不是能夠秉持初衷，來救護眾生。所以切肉、燒菜，只要你繼續堅持自己是學佛的人，你繼續吃你的素、繼續持你的齋、繼續念你的佛；當到了一個時節因緣的時候，雖然大家嘴巴不講，但如果出了什麼事情，大家還是會想辦法找你，看看佛法中，有什麼可以來作為依靠，所以這就是你攝受眾生的因緣。

可是如果說，在這個地方想要鬧家庭革命，對眾生、對家人都不好，而且對自己也沒有利益，只是讓家裡面更不安樂、更生風波。所以菩薩行者於這個末法世界，必須要能夠在這事情要能夠堪忍，就算是這中間有一些業果，但是菩薩也沒有關係；因為這些業果，如果讓家人來堪負的話，他們可能無法承受，但是你是一個學佛人，又是一位菩薩，你的修行的時間這麼樣的長，又能夠繼續在今生能夠繼續的吃齋、念佛，乃至於未來世你想要成就佛果，所以這件事情，你就應該打住，不要生起煩惱。

那我們來看另外一個故事，特別來說到有一對夫婦，他們是屬於大陸的四川人士。這其中這位太太，她就想說她聽到了善語，知道要持齋念佛，她就很高興跟她先生講，她就決定要這麼作了。她本來可能想她先生會很高興來支持她；結果她先生馬上有個念頭生起來，因為他不能放棄肉食，所以他覺得他太太的行為，簡直就是跟他唱反調，根本就是迷信。所以他馬上就說：我們家裡面才一個鍋灶而已，你要煮葷就不能煮素的，你要吃齋怎麼樣，可是我可是吃肉的，你既然嫁給我你就該聽我的。這位太太就說：那沒問題，這件事情我可以處理，你放心好了。等到吃飯時間，她就先作了給她先生的葷食，然後再用同樣的鍋灶來煮素的，她先生看了就不高興，就順手就拿起一杓子的豬油，就往她的素菜倒過去，等到吃飽了以後，他還消遣他太太。所以經過了兩三次以後，這太太就沒有辦法吃素，就只好放棄，可是她還一直唸佛號；這先生就想，這樣也不行！他想一想，阿彌陀佛接引的一定是世間的好人啊！我只要想辦法讓我太太造惡、作壞事，這樣 阿彌陀佛一定不會來接她的，她就不可能離開我啦！不會到極樂世界去了。因此他主意打定以後，就決定每天開始殺豬，作起賣豬肉的生意來。他強迫他太太要幫他，幫他作什麼呢？大清早就按住豬的腳，好讓他可以順利地把豬隻加以宰殺。結果他太太真的是很無奈，沒有辦法，因為家中這樣，她是以先生來作這樣的生計，既然她先生說要宰豬、殺豬，她就只好聽從；結果等到殺完這隻豬以後，你猜這位先生他怎麼說呢？他說：殺豬的人沒有罪啊！按豬的（就是按住豬腳的）有罪。非常地得意！這下聽來，這位太太非常的難過，從此以後，她先生再也沒有聽到他太太再唸佛號了，再也聽不見了，如是相安無事過了三年。等到了有一天，這位太太就很高興，看起來喜氣洋洋，把家裡整頓的都非常清潔。這先生就很納悶，就問她：妳是遠行要去哪裡嗎？

這太太跟他說：我要回家啦！

她先生說：妳父母已經不在了，妳還有哪裡的家？妳娘家已經沒人啦！這裡不就是妳的家嗎？那妳還要去哪裡？

他太太就說：我要回的是極樂世界這個家，不是世間這些家。

然後她又說：其實老實告訴你，你這樣破壞我吃齋念佛，而且還想辦法用那些話來譏諷我，來諷刺我，我都能夠忍受；而且我在想，我如果不順從你的話，你不知道又會想出什麼壞點子，這樣我更難以來承受，所以我就只好背地裡然後默唸這些佛號。那你猜怎樣呢？我在你要我幫忙按住這些豬隻的腳的時候，我就佛號一直唸，然後發願，就是對這些豬說：罪業深重的我，沒有辦法來救度你，我連自己都難以存活，希望我能夠依靠這樣唸佛的功德，讓 阿彌陀佛來帶你走，到極樂世界去。所以非常誠懇地唸佛。但實際上我自己也不知道這些豬能不能到那裡去，等到最近，三天之後，這些豬－每一隻我按過豬腳的這些豬，牠們都已經往生到極樂世界了，所以為了感謝我，牠們將會隨同阿彌陀佛來到這個世界，來接引我往生極樂世界。

這樣話就說完了，她先生覺得不可思議，怎麼可能有這種事情呢？就到處去對鄰居講，說他老婆已經有一點怎麼樣、怎麼樣了，怎麼可能想出這樣的事情呢？鄉下人總是很好奇有些事情，聽到這個事情，過了三天，大家就往他家門，東瞧瞧！西看看！假裝路過。這時候這一位太太，她就整頓了一下穿著，然後稍微裝扮一下，就自己拿著一個椅子，就往家中門口中央一擺，就坐了上去，對面的都是圍觀的人，然後她自己合十閉目開始唸佛，唸不到十聲，還是十聲的時候就走了。由於這個事蹟，非常的不可思議，也從此之後，她先生就開始學佛。

所以我們來比對當事者所說的切肉、燒菜，自己至少還能夠吃齋念佛，已經比起這位善女人、這位菩薩、這位女眾菩薩來得好得太多了，而人家還是一樣，可以往生極樂淨土。所以應當想說，佛法是無量無邊的寬廣，可以攝度眾生的方便，也都是如此。我們不用限制自己說，我們在對待長輩的時候，一定要讓長輩覺得很不方便，要想：他們就是因為沒有熏聞過很正確的佛法，所以這一生中，往往按照他們的習慣，所以得不到諸佛菩薩的呵護。可是他們至少有福德，而且我們有過去生的因緣，與他同為家中的眷屬，所以應當想辦法攝受他們，而不要在一些鍋碗瓢盆，以及吃葷、吃素裡面多所計較。寧可自己吃素的地方比較窄小，但是自己的心志堅定，也可以成就不可思議的功德，可以成就 阿彌陀佛來攝受的功德。更應當想：阿彌陀佛的威德廣大，無量無邊，祂不斷地攝受此間的念佛人能夠往生祂的淨土，讓大家能夠在那裡修學；所以即使是長輩們，他們沒有吃素，但是一樣可以來念佛。而且九品往生之中，其中下品是對許許多多造惡的眾生有情來開解方便的，並不是說造惡的人就不能去這樣的世界，不能到達佛國；何況許多造惡的人，是不斷地造五逆的重惡，只要他臨終願意懺悔，十聲佛號，即使在這十聲佛號的裡面，沒有辦法憶念－正確的憶念，乃至於一絲得聞憶念，只有唸出聲音來，如來都可以攝受他們。所以如來都願意攝受了，何況是我們呢？何況是我們修行還不好的菩薩們呢？

所以應當來想：能夠讓這些正法流布，阿彌陀佛的廣大威德莊嚴能夠體現於世間，這就是佛法於此末法世間應當作的事情。所以我們應當在菩薩戒的這種修學標準，是嚴格來要求自己，不是要家中的一家老小都來配合我們；乃至於對於，這個鍋子煮素的、煮葷的，這個碗吃葷的、吃素的，作種種的規範，讓大家都產生煩惱。菩薩如果要作種種的方便，就可以把一切事情先料理定，而不要讓家中的一家大小來擔心。所以為家人切肉燒菜，這不是一個很重要的一個問題，而是能不能發起悲心，才是一個菩薩應當有的行誼。

我們今天就說到這裡。

阿彌陀佛！