三乘菩提學佛釋疑影音連結

各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天所要講的主題是：日蓮正宗與一貫道是不是佛教？

我們首先來談一下日蓮正宗。日蓮正宗的起源，他是日本人，他是一個日本人——日蓮，大約在西元一千兩百多年所創立的一個教，他自稱是佛教。那我們來看看他到底是不是佛教。

我從日蓮正宗的官方網站上，對於這個「日蓮大聖人」的教說的這一部分，他裏面有一段是這樣子敘述的，我稍微花一點時間來唸一下。他們這樣說：

「佛法是由距今約三千年前，在印度出現的釋尊所說出。釋尊超越男女的性別、階級、身分，為了救濟所有的人們，花費四十年以上的時間，說種種的經教。

「而在最後的八年間，說出世本懷的法華經，在明示一切人們成佛之道與久遠佛法實際存在的同時，預證釋尊入滅兩千年後，在稱為『惡世末法』的時代，會出現代替釋尊，從根本救濟全世界所有眾生的久遠真實之佛。

「釋尊滅後，經過兩千年，釋尊的佛教在印度、中國和日本等各國，完全失去救濟的力用時，果然如釋尊在法華經當中的預證，閻浮提第一的法華經行者日蓮大聖人出現，確立以久遠之『南無妙法蓮華經』的御本尊為根本的宗旨。」

這 是他們在這個官方網站所寫的一段話。那我們來看看這一段話。他們說，在所謂末法惡法的時代，將會出現一尊，一「久遠真實」的佛取代釋尊。然後後來 又說，果然如釋尊在《法華經》中所預言的，日蓮大聖人以全宇宙《法華經》第一行者的身分出現。那這兩段話加起來的意思就是說，日蓮大聖人是取代 釋迦世尊的佛，也就是日蓮是佛。那果真是這樣子嗎？

經裏面都 說，當來下生是 彌勒尊佛，也就是說賢劫千佛當中的第五尊佛；第四尊是 釋迦牟尼佛，第五尊佛是當來下生 彌勒尊佛。那麼如果說日蓮大聖人他是佛的話呢，那麼 佛所說的當來下生 彌勒尊佛就是錯了；也就是說，《法華經》裏面預記 彌勒尊佛將來會來下生人間成佛，在《法華經》當中的這樣的授記是錯的。他們以《法華經》來說，但是卻是作出錯誤的說法。

那麼成佛的要件是什麼？也就是說，他成佛的時候，他會講他過去世怎麼行菩薩道的，他過去行菩薩道 的事跡如何如何，然後為什麼可以到現在成佛。每一尊佛都會講祂的過去；但是，日蓮大聖人並沒有說他過去如何如何，怎麼會現在成佛了，這是令人感到十分懷疑 的。佛通常來人間祂會有三轉法輪，但是日蓮連一轉法輪都沒有。那還有，每一尊佛最後都要講《法華經》，那麼日蓮他們這個法門只唸《妙法蓮華經》這個經題。他們也不知道什麼叫作妙法蓮華，妙法指的是什麼，為什麼以蓮花來譬喻妙法——這些都不知道，卻說他是佛。所以，從這裏我們就可以判定：他不是佛。

那再來說，他們認為，釋迦佛已經涅槃了，是過去的佛，日蓮才是真實的佛；那他現在在化世，而且永遠化世。意思是說，以後不會再有佛來人間成佛了！也就是說，佛所授記的賢劫千佛是不對的！但是我們要知道說，佛來人間祂示現應身佛的這個色身祂已經入涅槃去 了，但是祂還有法身佛、報身佛、化身佛還一直存在。而且，我們都知道說，經中有記載說，報身佛現在在色究竟天說法；然後從報身佛又化生了無量無邊的化身 佛，在他方世界說法，因為娑婆世界無量無邊。《法華經》也說，有無量無邊的化身佛從他方世界來。但是，日蓮以《法華經》為本，但是卻不肯依照《法華經》的 道理來說。

這是從他們的歷史來看，從他們歷史來看說到底他們是不是佛教。其實從這裏就已經判定，他們不是佛教。

那麼一個人學佛，當然要知道怎麼成佛。那我們來看看說，這個日蓮這樣的一個教呢，他到底能不能成佛。學佛不能成佛，那就不用學嘛！但是，我們當然要用這個來判定說：到底日蓮他們所說的這些法門，他們到底能不能成佛？

這也是從他們官方網站，摘錄下來的，他們對於信仰的實踐是這樣子說的：「個人的諸願達成、家庭的幸福，自不待言，眾生苦惱的救濟，和國家社會的淨化與繁榮等，以日蓮大聖人的正法正義為基準，一切的功德與眾生的成佛，經由對最勝之御本尊尊貴信仰的實踐，即能產生。」

那 麼從這一段話我們來看說，靠著信仰就可以「個人的諸願達成、家庭的幸福，自不待言」，表示說「我只要信了，我這些都能夠完成」，「自不待言」就是 一定能夠完成了。那當然還有其他。那接下來他說：「一切的功德與眾生的成佛，經由對最勝之御本尊尊貴信仰的實踐，即能產生。」那前面說「日蓮現在化世，而 且永久化世」，表示說日蓮永遠在化世，不會再有佛出現；但是，他現在這一段話又說，藉著信仰的實踐可以成佛；如果果真有人藉著信仰實踐而成佛，日蓮永久化 世就不是真的；那麼如果日蓮永遠化世是真的，那麼信他的人都不應該會成佛。這個就是一神教的思想，完全違背了 世尊所說的，說一切眾生都有成佛之性，過去有無量佛出世度眾生，未來還會有無量的眾生成佛，這個才是 佛所說的道理。現在他們日蓮所說的道理，完全違背了 世尊所說。那這是從信仰的實踐來談，看起來他們真的不是佛教。

我們再來從它的行門來看，它到底是不是佛教。 他們就這樣說，說行啊，這也是從他們的官方網站摘錄下來的：「『行』，是指自己的發心，向著御本尊做早晚的勤行，唱念『南無妙法蓮華經』的題目，以磨練自 己的生命。同時，將日蓮大聖人偉大的教說，告訴親人、朋友、熟人，希望世上的人們都能夠幸福，自他一同精進，朝向繁榮成長而努力。」

那麼從這裏可以看出來說，他們是以高唱「南無妙法蓮華經」的這個經題為專修的法門。但是，修學佛法當 中最重要的一步是斷我見。從這一段話當中已經可以知道，他們連我見的內涵是什麼都不知道，把這個我見抱得緊緊的，那要如何斷我見呢？一個人如果不能斷我 見，連證解脫道的初果都不可能，更何況說要成佛呢？也就是說，他們連解脫道出離三界的法都不知道；更何況說成佛之道那麼深妙，當然他們不可能理解。以這樣 的行門連出離三界六道輪迴都不可能，更何況是成佛！學佛而不能成佛，如何可以稱為佛教？從這裏我們也可以知道，它根本不是佛教。

那麼接下來我們再來看，他們對於佛法的見解。因為他們沒有實證，所以我們只能從見解上來說。我們都知道說，學佛人都知道說有「三德」，那我們來看看他們對於三德是怎麼說的。

他們這樣子說，這個也是從他們的網站裏面摘錄出來的：「若說法身、般若、解脫三德為何？即是佛所具有之德相之意。也就是說，所謂法身，即是法，是佛所開悟真正之法，也就是所謂法性。」

從 這一段話其實可以瞭解到說，因為他們不瞭解什麼叫作法身，所以就把經裏面的一些名相東拼西湊，說這樣子叫作法身，其實他們根本不知道什麼叫作法 身。法身就是萬法出生的根源，因為祂具足一切法，又能出生萬法，所以用這個角度來看，稱作法身；所謂的法性，是用另外一個角度來看。所以，他就是因為不瞭 解什麼是法性、法身，雖然說法性就是法身，但是他不知道說這是兩種不同的角度來說明同一個東西，所以他才會東拼西湊，把佛法的名相拿來湊。

那接下來說，要如何才能法身具足呢？這也是從他們的網站摘錄下來的：「要如何才能使我身具足呢？就是當擁有和佛同樣能夠處之泰然，不受紛動的生命力時即是具足。無論何時都可以處之泰然，就是所謂具有法身之德之意。」

其實因為不知道法身，他們不知道法身，才會這樣講法身。其實法身是本來就是處之泰然，那處之泰然是本來就有，不是這樣子去修來的。所以，因為不知道法身的內涵，才會作出這樣的說法。

譬 如，六祖就這樣對法身作了一個敘述，六祖這樣講：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬 法。」（《六祖大師法寶壇經》）這個就是在描述法身的本來的一些特性，也就是說祂本來就具備了。所以，並不是說像他們這樣，要在世間法上當中磨練才會變成 這個樣子。

那接下來講般若。般若其實講的就是度到彼岸的智慧，也就是金剛實相的智慧。但是，他們是這樣子說的：「般若是指智慧之意，無論任何的苦境，必定都能涌現出將其超越的智慧。也就是不管遇到如何的苦境，都能涌現出無量的智慧予以解決之意。」

他們很明顯的把般若當成解決世間法的智慧。因為般若不是世間法當中的智慧，所以才翻譯成般若，般若就是要能夠度到彼岸的智慧。也就說，他們對於般若完全不清楚，所以才會講出這樣的說法。

所以，從這樣的行門還有他們的起源來看，還有他們的教義來看，其實就可以判定，他們不是佛教。

那接下來來探討說，一貫道到底是不是佛教。

我們先來看一貫道的起源。一貫道在明末清初的時候，它是佛、道、儒三教合一，到了近代才五教合一，也就是把基督教跟回教併進來。我們姑且不論說基督教、回教是怎麼合進來的，但是我們先來講佛、道、儒這三教要怎麼合一。明明佛教講的是如來藏生命的實相、成佛之道，那麼儒家講的是修身、齊家、治國、平天下，是在世間法上用心的，那道家是煉丹煉氣，跟這個生命的實相完全沒有關係；但是，他們竟然說這個都是同一個東西，把佛教所說的真如佛性，跟道家所說的氣，把它當成同一個東西。也就是說，他們這樣子把別人的東西拿來湊，其實是沒辦法合一。

那麼我們來看看說：那到底一貫道呢它到底是用什麼樣的說法，將佛教併入他們的一貫道當中？因為五教合一嘛，所以就把佛教併 進來，說這是他們的裏面的一部分。根據自稱一貫道的信徒是這樣子說的，說他們的前輩說：「一貫道的道統是在孔子孟子以後，才從東土西傳到釋迦牟尼佛；再從 印度由達摩祖師回傳明心見性之法，然後又從六祖傳到七祖白玉蟾跟馬端陽，再傳到八祖羅蔚群；只是後來失傳了八百年，再由九祖黃德輝遙接法脈。」

這是他們的說法，但是這樣子的說法漏洞百出。我們先來看，釋迦牟尼佛祂是在公元五百餘年前就已經存在了，祂比孔子還早存在，那孟子的時代已經是到了部派佛教了；怎麼可能是說，是孔孟的道統斷絕之後，再從印度傳回中國？因為時間不對了！

那還有一貫道的人常說：「六祖慧能大師之後，衣缽不傳，道降火宅，轉於俗家，把道統傳給七祖白玉蟾與馬端陽這兩個人。」但是，六祖是唐朝人，白玉蟾跟馬端陽兩個人是南宋人，前後差了五百年，到底要怎麼傳？

還 有他們也這樣子說，說：「六祖慧能大師得到衣缽之後，受到惠明法師的追逐，逃入獵人隊中，而當時的獵人隊就是由白、馬二人所率領，所以六祖就立下 了傳俗不傳僧的規矩。」從這樣的道統來看，其實是完全不合理的。以前的故事你可以亂編，現在的人他可以很快的就從我們的網路上就可以查到，這個人是修什麼 的，這個人是哪時候的人。怎麼可能六祖在逃難的人，再經過五百年以後才出現的人，會在六祖逃難的時候，他跑到這個獵人隊當中？這個前後差五百年！所以，故 事是他們編的，但是完全跟歷史不符，這就是一貫道他們的說法。從他們所說的歷史，很明顯都是不對的。從這裏其實已經可以知道，他們根本不是佛教。

再來他們經常講，他們說一貫道主要就是「天堂掛號，地獄除名」。在佛法當中絕對不會這樣子說，所以他們沒辦法把佛教納 進來。天堂掛號、地獄除名就是要升天，但是 佛講天有欲界天、色界天、無色界天，他們所說的這個天堂掛號其實還在欲界天當中，連欲界都出不了，何況出離三界？他們所說的這個天堂掛號其實就是欲界天而 已，但是 佛講的天界仍然在三界輪迴當中。那 佛說要天堂掛號，當然 佛不是講「天堂掛號」，佛講的就說「生天之道」；要生天其實很簡單，你只要行十善業，不要造作下墮三惡道的業，你就可以天堂掛號了；因為生天之道就是行十 善業，天人都是行十善業而生天的。

那地獄除名不是靠信仰就可以除名，因為地獄要除名一定不能造惡業；一個人如果造惡業，他即使信佛，仍然要下墮到三惡道當中。所以，他們把這個天堂掛號、地獄除名當成目標，其實仍然無法出離三界。所以，從這樣的一個口號，其實他們是絕對不是佛教的，因為佛教是要教人出離三界的。那出離三界不是只有出離欲界，還要出離色界，出離無色界；他們連欲界都出不了，更何況說要出離三界！那 佛講的法就是要教人出離三界，如何說一貫道的法函蓋了這個佛法？也就是說，佛教根本不是一貫道所能理解的。

再來，他們經常講，點破玄關竅為會通天人之品的一種法門，唯一法門；也就是說，點破玄關為會通天人之唯一法門，一定要點破玄關。他們說六祖就是被點破玄關。但是六祖是開悟明心，是找到如來藏，絕對不是開玄關竅。玄關竅依於人身而有，只要人死了玄關竅就不見了；那這依於人身而有，當然點破了將來還會消失。所以，開悟絕對不是點破玄關竅。

因為今天時間的關係，就講到這裏。謝謝各位收看！

阿彌陀佛！