世間心，不管是從事相上來說，或者從真實理上來說，都不可能出離生死的。從理上來講，唯有本來不生不滅的心，才能出離生死；有生有滅的心，本來就是生死法、有為法，怎麼可能和不生不滅、無生無死的涅槃相應呢？佛說「涅者不生，槃者不滅」，而世間心―也就是七轉識―既然是可以生也可以滅的法，怎麼可能變成不生不滅心呢？既然不能變成不生不滅的體性，就必定無法進入無餘涅槃中，怎麼可能是出世間心？所以那些大師們想要用生滅性的見聞覺知心去入住於涅槃中，都已成為虛妄想，因為那是世間心啊！意識世間心是生滅心，出世間的直心如來藏才是不生滅的心，才能住在三界外而不再住於三界世間。所以世間心是無法證入涅槃的，證入涅槃的一定是不生不滅的心，不生不滅的心當然是涅槃心。

（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年11月30日初版首刷，頁281。）

「出三界的常住心即是涅槃心，是本來就不離三界，亦不在三界生死中。」因為，這個能夠出生蘊處界等一切法的第八識如來藏，祂就是涅槃心。 這個心在凡夫位中，雖然一世又一世不斷的出生蘊處界，導致眾生流轉生死永不斷絕；但是祂在眾生的生死之中，卻是從來都恆常存在而不曾有生死，祂這個心體也 不像蘊處界需要藉祂所流注的種子才能念念生滅地存在，而是本然就自己存在著，所以說祂「本來就不離三界，亦不在三界生死中」，這樣的心才是涅槃心。無餘涅槃中既然是常住不變的無境界境界，那麼有生有滅而且不離六塵境界的變異心等法，當然不可能存在於常住不變的無餘涅槃的無境界境界中。

（節錄自平實導師著《第七意識與第八意識？》 正智出版社有限公司（台北），2012年12月初版首刷）