外道就是我見不斷又不肯承認有七、八識，因此在無所有處中想要入無餘涅槃而作涅槃想，結果就變成進入非想非非想定了。為什麼說他非有想亦非無想呢？因為他的知覺性不再去領受諸法，已經沒有證自證分而不能覺知自己的存在了；這時不領受諸法，所以在他的主觀中自認為是無想，自認為已經是無覺知了，就誤以為那是無餘涅槃境界，自認為符合涅槃寂靜法印；可是實際上他又有極微細的覺知存在，是還有意識的微微心存在不滅，並不是不存在，當然還是有極微細的覺知性存在，所以非有想非無想，叫作「非想非非想定」。這是滅掉無所有處想的粗想，而進入有想定與無想定之間的一個中間地帶，其實還是有細想存在，只是自己不知道罷了。

（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2012年5月初版首刷）