先尼梵志親聞 佛陀說法以後得到大乘佛法中的法眼淨，是證得諸法的實相；然後退下去靜處思惟，結果更深入諸法實相智慧的別相智慧中，於是他不再像斷盡我執的聲聞阿羅漢那樣了，這時他對諸法是無取也無捨。這表示說，先尼梵志後來成為佛弟子以後，他不但具有阿羅漢的解脫實證，也和菩薩們一樣於諸法不捨。不捨，就是說他捨報後一定會重新再去入胎受生，當然不一定是在這個世界，或者說會在這個世界的別的星球受生。他是不捨諸法的，可是他對諸法也沒有執著，所以他同時也是解脫者。先尼對於諸法無執著，可是也不捨諸法，因為他是菩薩，所以他對涅槃一樣無取也無捨。可是阿羅漢說要取涅槃、不捨涅槃，都不願意再來人間，但是先尼梵志卻完全不同。

（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2012年12月初版二刷）