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內容來自中時電子報

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日前由行政院江揆宣布,雖然經濟景氣不好,但政府仍然會盡力讓人民生活穩定,享受小確幸。這個「小確幸」的說法來自80年代經濟泡沫化後的日本,意味著「平凡人的小幸福感」。準確來說,是透過私部門豐富的商品消費來度過經濟蕭條,是無法得到大幸福和精神目標後聊以自慰的個人阿Q式勝利。這種在日本消費領域中相當盛行的阿Q式勝利精神,不只存在於政府,也盛行於青少年次文化。90年代這些戰後因著都市擴張與郊區新鎮政策而住到大都會邊緣的青少年,開始把自己打扮成各種商品寵物,模仿(cosplay)卡通人物和戲劇裡的俊美偶像,穿上殭屍般商品化外衣,反向操作這種阿Q式的自我滿足感,沒想到竟在經濟黑暗時代裡創造了消費盛世,進而發展出極具日本特色的青少年商品次文化,並通過日本全球化旋風影響東亞國家青少年,被稱為「哈日風」。但如果以為這就是日本,那可就大錯特錯。其實,60年代時日本人的慾望不只是這樣。20世紀日本因提早工業化,加入了德意志的歐洲工業聯盟,成了東亞中的強國,在文化上是亞洲裡升級了的現代歐洲人。強盛的工業發展促成了它的帝國野心,甚至想要以優異的大和精神來建立東亞文明新秩序。他們提出新文明運動,企圖以造就日本現代化的明治維新精神,來重新擁抱戰後被兩顆原子彈摧毀了的受創家園與心靈,反而翻轉出世界文明中頗具特色又具有反戰思想關懷弱勢的反思性文明來。追求整體社會大確幸的文化政策,不止於戰後日本,也是50年代美國戰後國族復甦的重要政策目標。以羅斯福新政計畫(New Deal)為例,為了在這個新移民國家中讓各種族群後代可以在新大陸土地上找到認同和歸宿,特別提出了消費認同計畫,也就是在消費領域中建立少數族群的文化明星和文化圖騰,以凝聚認同的幸福感。所以,今天聽到的美式爵士樂、藍調、靈魂樂等,這些由歐、非洲移民帶進北美新大陸的音樂,原來自移民社區中新移民家庭工作之餘的休閒文化,或教堂群聚時對主恩的歌頌。在追求大確幸的政策支持下,讓「黑就是美」的新價值爆發威力,讓這些社區次文化有機會提升成為一種國家層級的文明,並可以精緻地發展成為可與其他族群分享的文化資源,成就了美國精神的實質內容。許多經濟學者認為,90年代全球化經濟轉型之後,曾經力主追求大確幸的各國政府竟矮化自己的角色,進而以追求小確幸來做為施政目標,其實是一種施政上失敗感的表現。這種無力感當然不是個人的,而是面對一個巨大壟斷型資本主義所形成的新全球秩序和區域經濟體時,就連單一國家政府都感到無力以對。為了抗拒這樣的無力感,只好暫時以商品小確幸來度小月過難關,然而,這畢竟不是施政的主食。作為公眾政治的追求,應當還是以可造福全民的大確幸政策為主軸才對,在新時代來臨時才能掌握翻轉升級的契機,造就蘊含長久幸福感的新文明。全球化時代中的大確幸之路尚未成功,躲在小確幸中求生存的同志仍須努力啊。(作者為社會文化評論者)

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