2007-05-23 01:20:27
鳥人特種戰隊隊長
宗教儀文之改 or 內在生命之更新？[回覆知識+]
耶穌在這比喻所講的，是指宗教儀文之改革還是指內在生命之更新？
發問者： 呆灣狼 ( 初學者 2 級)
發問時間： 2007-02-11 23:41:58
解決時間： 2007-02-21 00:23:02
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他說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。(太13:52)
耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。(路5:36_38)
那麼，如上耶穌在這比喻裡所講的，是指宗教儀文之改革還是指內在生命之更新？
請有對此經文有真實經歷或是內心深刻領悟者賜教！願聞其詳。
2007-02-12 19:49:47 補充
謝謝諸位踴躍回答。
然而耶穌這比喻的原汁原味為何？
peipei_c 你擔心殺死了聖靈?
所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。(太12:31)
聖靈是赦罪的靈，人犯罪若是死不認罪，還要褻瀆聖靈，罪必不得赦免。
至於殺死聖靈?不會啦！這應該是你自己內心的罪所帶來的恐懼吧。
你們要結出果子來，與悔改的心相稱。(太3:8)
人應悔改是為了救自己，不是信基督教得永生。
基督徒？基督教徒？兩者之間有何差別？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=110609220567
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回答者： 鳥人 ( 初學者 1 級 )
回答時間： 2007-02-12 01:25:09
敝人認為是"內在生命之更新"~
宗教儀文若因應不同環境,而外在形式或有不同,但大原則、中心信念絕對不能偏離,而在當時的法利賽人,有些只是一代傳一代,到後面不了解律法的本意,只知道照著做而已~
<<馬太福音 5:17>>
莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
且耶穌在新約所表達的愛、恩典若遵守,已足夠成全了舊約律法種種,因此神的話能放諸四海皆準,是要明白、探究箇中意義,因此內在生命之更新、體會,更能在不同環境、角色發揮功效~
<<希伯來書 4:12>>
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
以下"聖經靈修版"解經或許可以幫助您理解-------------------------
<<馬太福音 5:17>>
律法舊了，何不另立一些新的？
5:17 神賜下道德和禮儀上的律法，幫助人盡心盡意地愛神，但翻看以色列的歷史，這些律法卻經常被誤解和濫用。到耶穌的時代，律法師和宗教領袖將律法變成許多繁瑣的規條，耶穌從一個嶄新的角度去理解神的律法，其實是將人帶回律法本來的意義上，並不是反對律法本身，而是反對人們妄加的傳統規條（參約1:17）。
<<馬太福音13:52>>
如果新的東西是指耶穌的教導，那我就不要舊的東西了……
13:52 舊約指向彌賽亞，耶穌常常確認舊約的權威和適切性。任何人明白神在舊約中所啟示的真理，就是得著一個真實的寶藏；至於那些明白耶穌所講關於天國的教導的人，更是得著雙重的益處，因為那是耶穌啟示的一個新的寶藏。舊的教導和新的教導，都給我們信心和在地上生活的實際指引，但是宗教領袖陷於舊的教導中而不理新的教導，他們要尋找的是一個以審判作前導的未來國度。耶穌教導天國現在已降臨，審判則在將來。他們卻不信，欲透過軍事對抗尋找短暫屬地的國度。他們蒙住自己的心，對耶穌及其教導視而不見，聽而不聞，根本不明白耶穌帶來的屬靈教訓。
<<路加福音5:36-39>>
皮若柔韌，新酒不漏，所以新酒不進舊囊；心若堅硬，寸話不入，我心可柔若新皮嗎？
5:36-39 酒囊是將羊皮的邊緣縫合，做成的不漏水的袋。新酒變陳時會發酵膨脹，所以要裝進新的、柔韌的酒囊裡。已用過的酒囊，因為羊皮已變硬，容易脹破使酒漏出來。法利賽人就像舊酒囊一樣，太僵硬了，只能裝他們的傳統和規則，不能接受耶穌。基督教要求新的發展方向、新的傳統和新的結構。我們教會的事工架構也不應僵化，以致沒有空間接受聖靈新的感動、新的方法和意念。我們也須謹慎，免得我們的心變得剛硬，不能接受耶穌帶給我們的新思想。我們要保持柔軟的心，使我們能接受耶穌那改變生命的信息。
=================================
耶穌這比喻的原汁原味為何？
之前Po的"聖經靈修版"大多為釋經部分;
如果要解經,如果對當時的環境、地點、人物(和耶穌對話的、文士、法利賽人...)多了解,會有幫助~
經文提到的人物背景簡述...
文士: 類似哲學家,他們喜歡研究討論舊約律法,也追求其他學問&知識~
法利賽人: 除了在舊約律法上的熟識,還有從古人所傳的儀禮,如<<馬可7:1~16>>提到的洗手禮),有許多表面上看起來對神很虔誠,但私底下不虔敬,且光說不做,自以為義~
稅吏: 在當時是替羅馬政府向以色列人收稅,所以是被厭棄,沒有朋友的~
以下為敝人解經淺見...
以<<太13:52>>來說...
而當耶穌所傳新約的道,過去追求知識的文士,若能謙卑接受了後,不只在行為上要身體力行了,在思維、態度上,一開始也要脫離過去習慣的模式;
此時就要像<<太13:47~48>>,懂得將優良的傳統保守住;
而一些由環境所產生的,只是隨波逐流的傳統習慣,就要挑去、改掉~
而<<路5:36_38>>來說...
當時是對法利賽人和文士說,因為耶穌和一個稅吏-利未 一同作席,耶穌因為看到所以利未生命的缺乏,所以耶穌邀請利未,還有曾犯過罪的人一同作席;
而他看到法利賽人,知道許多神的話,對經文能都倒背如流,而對人的態度,卻不懂得用神的愛去愛人,只知道一堆規矩,甚至發明一堆人創造的規矩;
所以耶穌看到他們的心,對他們說這比喻,也是期望他們能去反省、改變,懂得用所學的去愛人~
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參考資料
聖經、聖經靈修版( http://www3u.homeip.net/bible )、個人體驗
發問者： 呆灣狼 ( 初學者 2 級)
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他說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。(太13:52)
耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。(路5:36_38)
那麼，如上耶穌在這比喻裡所講的，是指宗教儀文之改革還是指內在生命之更新？
請有對此經文有真實經歷或是內心深刻領悟者賜教！願聞其詳。
2007-02-12 19:49:47 補充
謝謝諸位踴躍回答。
然而耶穌這比喻的原汁原味為何？
peipei_c 你擔心殺死了聖靈?
所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。(太12:31)
聖靈是赦罪的靈，人犯罪若是死不認罪，還要褻瀆聖靈，罪必不得赦免。
至於殺死聖靈?不會啦！這應該是你自己內心的罪所帶來的恐懼吧。
你們要結出果子來，與悔改的心相稱。(太3:8)
人應悔改是為了救自己，不是信基督教得永生。
基督徒？基督教徒？兩者之間有何差別？
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回答時間： 2007-02-12 01:25:09
敝人認為是"內在生命之更新"~
宗教儀文若因應不同環境,而外在形式或有不同,但大原則、中心信念絕對不能偏離,而在當時的法利賽人,有些只是一代傳一代,到後面不了解律法的本意,只知道照著做而已~
<<馬太福音 5:17>>
莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
且耶穌在新約所表達的愛、恩典若遵守,已足夠成全了舊約律法種種,因此神的話能放諸四海皆準,是要明白、探究箇中意義,因此內在生命之更新、體會,更能在不同環境、角色發揮功效~
<<希伯來書 4:12>>
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
以下"聖經靈修版"解經或許可以幫助您理解-------------------------
<<馬太福音 5:17>>
律法舊了，何不另立一些新的？
5:17 神賜下道德和禮儀上的律法，幫助人盡心盡意地愛神，但翻看以色列的歷史，這些律法卻經常被誤解和濫用。到耶穌的時代，律法師和宗教領袖將律法變成許多繁瑣的規條，耶穌從一個嶄新的角度去理解神的律法，其實是將人帶回律法本來的意義上，並不是反對律法本身，而是反對人們妄加的傳統規條（參約1:17）。
<<馬太福音13:52>>
如果新的東西是指耶穌的教導，那我就不要舊的東西了……
13:52 舊約指向彌賽亞，耶穌常常確認舊約的權威和適切性。任何人明白神在舊約中所啟示的真理，就是得著一個真實的寶藏；至於那些明白耶穌所講關於天國的教導的人，更是得著雙重的益處，因為那是耶穌啟示的一個新的寶藏。舊的教導和新的教導，都給我們信心和在地上生活的實際指引，但是宗教領袖陷於舊的教導中而不理新的教導，他們要尋找的是一個以審判作前導的未來國度。耶穌教導天國現在已降臨，審判則在將來。他們卻不信，欲透過軍事對抗尋找短暫屬地的國度。他們蒙住自己的心，對耶穌及其教導視而不見，聽而不聞，根本不明白耶穌帶來的屬靈教訓。
<<路加福音5:36-39>>
皮若柔韌，新酒不漏，所以新酒不進舊囊；心若堅硬，寸話不入，我心可柔若新皮嗎？
5:36-39 酒囊是將羊皮的邊緣縫合，做成的不漏水的袋。新酒變陳時會發酵膨脹，所以要裝進新的、柔韌的酒囊裡。已用過的酒囊，因為羊皮已變硬，容易脹破使酒漏出來。法利賽人就像舊酒囊一樣，太僵硬了，只能裝他們的傳統和規則，不能接受耶穌。基督教要求新的發展方向、新的傳統和新的結構。我們教會的事工架構也不應僵化，以致沒有空間接受聖靈新的感動、新的方法和意念。我們也須謹慎，免得我們的心變得剛硬，不能接受耶穌帶給我們的新思想。我們要保持柔軟的心，使我們能接受耶穌那改變生命的信息。
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耶穌這比喻的原汁原味為何？
之前Po的"聖經靈修版"大多為釋經部分;
如果要解經,如果對當時的環境、地點、人物(和耶穌對話的、文士、法利賽人...)多了解,會有幫助~
經文提到的人物背景簡述...
文士: 類似哲學家,他們喜歡研究討論舊約律法,也追求其他學問&知識~
法利賽人: 除了在舊約律法上的熟識,還有從古人所傳的儀禮,如<<馬可7:1~16>>提到的洗手禮),有許多表面上看起來對神很虔誠,但私底下不虔敬,且光說不做,自以為義~
稅吏: 在當時是替羅馬政府向以色列人收稅,所以是被厭棄,沒有朋友的~
以下為敝人解經淺見...
以<<太13:52>>來說...
而當耶穌所傳新約的道,過去追求知識的文士,若能謙卑接受了後,不只在行為上要身體力行了,在思維、態度上,一開始也要脫離過去習慣的模式;
此時就要像<<太13:47~48>>,懂得將優良的傳統保守住;
而一些由環境所產生的,只是隨波逐流的傳統習慣,就要挑去、改掉~
而<<路5:36_38>>來說...
當時是對法利賽人和文士說,因為耶穌和一個稅吏-利未 一同作席,耶穌因為看到所以利未生命的缺乏,所以耶穌邀請利未,還有曾犯過罪的人一同作席;
而他看到法利賽人,知道許多神的話,對經文能都倒背如流,而對人的態度,卻不懂得用神的愛去愛人,只知道一堆規矩,甚至發明一堆人創造的規矩;
所以耶穌看到他們的心,對他們說這比喻,也是期望他們能去反省、改變,懂得用所學的去愛人~
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參考資料
聖經、聖經靈修版( http://www3u.homeip.net/bible )、個人體驗