妙趣橫生的剝皮詩

                                                   霜刃

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剝皮詩，是指套用現成的詩歌形式，略作變易增刪而寫成的詩，多用於嘲諷戲謔。剝皮詩的特點是利用人們對原詩頗為熟悉的背景，“迎合”讀者的親熟心理妙襲巧易，鑄成新篇。用語多俏皮詼諧，令人解頤；冷嘲熱諷，不乏思想深刻之作。這裡介紹幾首，以博一粲。

宋代詩人林升有首嘲諷南宋小朝廷偏安一隅，卻依然醉生夢死的詩作，即有名的《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州當汴州。”明末文學家張岱，見杭州大旱，餓殍遍野，而杭州太守卻仍然不顧人民死活，照樣搜刮百姓，並在西湖擺宴觀燈，極為惱恨，便剝林詩曰：“山不山來樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州當汴州。”對腐敗的明王朝作了辛辣的諷刺。無獨有偶，抗戰時國民黨政府遷都重慶，達官貴人只顧吃喝玩樂，置國家民族安危于不顧。有人也剝林升詩道：“山外青山樓外樓，嘉陵歌舞幾時休。暖風吹得遊人醉，直把渝州當石頭。”“嘉陵”是嘉陵江，流經重慶；“渝州”即重慶；“石頭”指南京，因為南京古稱“石頭城”。當時國民黨政府已由南京遷至重慶，躲在大後方享樂，該剝皮詩諷刺了國民黨大員們醉生夢死、不恤國事的混帳行為。

唐代詩人崔顥寫過一首著名的《黃鶴樓》詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”據楊光治《野詩談趣》載，明成祖朱棣時，遷都北京。北京比較寒冷，故到了冬天，士大夫們都用貂皮作成連耳帽套，戴在頭上防寒。某進士被人偷走了貂皮帽套，只好將背襖套在頭上禦寒，他的一位朋友就剝唐人崔顥的《黃鶴樓》詩云：“賊人已偷帽套去，此地空余帽套頭。帽套一去不復返，此頭千載空悠悠（一作光油油），寒眸歷歷悲燕市，短鬢淒淒似楚囚。九十春光何日至，胸包（即背襖）權戴使人愁。”此詩化莊為諧，極盡調侃之能事，讓人忍俊不禁。

清末南海康有為幾度力倡變法圖強，終於在1898年得到光緒的召見。這時康有為決心要富國強兵，振興中華，毅然將所蓄長鬚剃凈，神采奕奕地跑入宮廷。時人有將賀知章的《回鄉偶書》剝皮以戲之：“老大離家少小回，鄉音無改咀毛衰。妻子相見不相識，笑問兒童何處來？”原詩是：“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”倣詩首句即反用原句，連同第二句說明瞭康有為剃鬚後顯得年輕了。末二句更是誇張，借助妻子的錯覺反襯康有為一下子青春煥發的精神風貌。

宋代理學家人稱“大程”的程顥有七絕《春日偶成》一首：“天淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。”末二句是說，人們大概不能體會我欣賞春景的快樂，還以為我只是像少年人那樣，總是貪玩好耍虛度時光呢。清人有倣宋程顥《春日偶成》詩，戲作《懼內即景》：“雲淡風輕近晚天，傍花隨柳跪床前。時人不識余心苦，將謂偷閒學拜年。”只作了六字改動，即境成謔，將“怕老婆”者挖苦得入木三分。

明朝御史馮徽，因犯顏直諫被罷官充軍遼東，和許多遭遇相同的文人在一起服苦役。馮百感交集，剝古人蒙讀教材中的《勸學詩》曰：“少小休勤學，文章可誤身。遼東三千衛，儘是讀書人。”變“少小須勤學”為“少小休勤學”，大唱反調，原因是讀書人都遭到迫害，流放遼東。憤激之情，溢於言表。

清人李漁有次外出訪友，友人性懶貪睡，中午以前素不起床，李漁等得焦躁，便於案上題詩而去。詩云：“吾在此靜睡，起來常過午。便活七十年，只當三十五。”無疑是從蘇東坡談養生的一首詩脫胎而出。那首詩寫道：“無事此靜坐，一日如兩日。若活七十日，便是百四十。”友人起床看過後，深為愧悔，後來竟改掉了這一惡習。

唐人朱慶余在應舉之前，寫了一首七絕給當時的水部郎中張籍，題為《近試上張水部》（一作《閨意獻張水部》）：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑（公婆）。粧罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無？”原詩主旨不在“閨意”，而是含蓄地探詢自己的文章是否符合主考官的口味。民國年間，一個名叫徐枕亞的人剝朱詩寫了一首《咏悍婦》：“洞房昨夜翻紅燭，待曉堂前罵舅姑。粧罷厲聲問夫婿：鬚眉豪氣幾時無？”紅燭打翻，還犯上大罵公婆，把一個強悍潑辣的少婦形象，刻畫得聲形畢肖。

抗戰時期，曾流傳過一首剝皮詩：“一去二三里，拋錨四五回。修理六七次，八九十人推。”倣本是宋人邵雍有一首五絕：“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。”原詩勾勒鄉村風貌，倣詩諷刺了國統區交通的落後，從一個側面反映了政務的荒疏。余光中的《鄉愁》幾乎盡人皆知，這裡就不贅錄了。《雜文報》上曾刊登柴與言先生的一首題為《鄉愁》的剝皮詩：“那時候 /  鄉愁是一紙夢中的委任 / 我在這頭 / 官帽在那頭    到後來 / 鄉愁是一間豪華的歌廳  /我在外頭 / 倩女在裏頭    再後來 / 鄉愁是一隻密密的鐵櫃 / 我在外頭 / 鈔票在裏頭    到如今 / 鄉愁是一排冷冷的柵欄 / 我在裏頭 /  家屬在外頭”詼諧地寫出了一個官員的腐敗史。

以上剝皮詩採取的主要方法是對原詩進行文字上的更換改易，也有的剝皮詩保留原詩文字，另增他字的，此為“添字剝皮詩”。如北宋賀鑄就曾一字不動地照錄唐杜牧的七絕《寄揚州韓綽判官》，僅在每句下加三字，即成詞《調寄太平時》：“秋盡江南草木凋，晚雲高。青山隱隱水迢迢，接亭皋。二十四橋明月夜，弭蘭橈。玉人何處教吹簫，可憐宵。”如果不說明，也未必覺得是用詩改編的。不過剝皮畢竟不同於抄襲，唐人張懷慶喜抄襲前人佳作，改頭換面變成自己的“創作”。據劉肅《大唐新語·諧謔》載，李義府有首《堂堂詞》：“鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐回雪影，好取洛川歸。”張懷慶只在每句前面加上兩個字，變成：“生情鏤月成歌扇，出性裁雲作舞衣。對鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。”如果說賀鑄改詩成詞畢竟還有體裁之變，加之杜牧的詩名氣太大，賀氏增字之倣決非欺瞞世人；那麼，張懷慶所倣李義府詩比較冷僻，知者甚少，難逃故意剽竊之譏。據說，著名詩人王昌齡、郭正一的詩也被張氏活剝過，當時就有人譏諷他“活剝王昌齡，生吞郭正一”。

有沒有減字剝皮詩呢？也有。杜牧的七絕《清明》知名度極高：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”有人將此詩壓縮成一首五絕：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。”省去了一些從表意上說可以省掉的字，倒也不失為一種機智。不過，仔細品讀，失去了原詩舒緩不迫的韻味。

還有一種剝皮詩，既不增字，也不減文，只是變換原詩句序，即成意韻大變的“新作”。唐人李涉有一首七絕《題鶴林寺僧舍》，詩云：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。”意為自己昏昏沉沉情緒不好時勉強登山，逢一僧人聽他一番談話，情緒好轉，覺得獲得了半天清閒的享受。宋代有一位名士叫莫倫，遇一勢利僧對他逢迎備至，喋喋不休。莫倫被他鬧得暈頭轉向。臨走，僧人還不知趣地請他題詩。莫倫於是題曰：“忽聞春盡強登山，又得浮生半日閒。因過竹院逢僧話，終日昏昏醉夢間。”這首詩僅將李詩作了二四三一的句序調動，不增減一字，就剝成了另一種面目。原詩中的僧話令人輕鬆，使醉昏昏者心情舒暢。而倣詩卻說因“逢僧話”而變得昏昏沉沉的，厭惡之情，溢於言表。妙易語序，嘲諷辛辣，令人絕倒。