敕使川原三郎的【絕對零度】

誰的身體？：西方與東方的交融


在日本能劇、舞踏的表演藝術中，我們可以看到一種屬於日本文化的身體，他是較捲屈的，背彎、四肢偏下垂較內縮的身體，以舞踏為例，延續日本能劇花的美學，則是彷彿一朵含苞待放的花朵，四肢的內縮捲屈彷彿是那內捲的花瓣，一朵正要綻放的花朵。如果以人類學家Lucy Benedict對日本的文化風貌之兩面性，提出菊花與劍的象徵來隱喻日本文化模式與風格時，我們可以說日本的表演藝術也隱含了含蓄婉約的菊花意象與充滿力與氣的武士道之劍。

從傳統藝術的能劇、淨琉璃、歌舞伎，甚至到了六○年代後反動意識型態而興起的新表演身體—舞踏，我們都可以嗅到一種揉和力與美、剛與柔的日本表演藝術身體。


在敕使川的【絕對零度】中則將這樣的東方日本人的身體印象大大的解放了，如果說舞踏是一種對西方文化入侵日本文化的反文化結果，是一種反叛的藝術，那麼敕使川的表演則是東西方文化的融合，

他將原本捲屈內斂的身體解放，整個背不再是彎曲的，而是挺直的，四肢成流線型的書寫風格，在技巧上這也許是他接受西方芭蕾身體訓練的影響，然而他的表演藝術在整體上卻是一種東西方文化混血的重要象徵，也是當代藝術的文化產品。


音樂元素與表演結構


如果藝評稱之為後舞踏，那我要更加油添醋地稱之為後工業舞踏，主要原因不僅是身體上的後現代混血性格特質，更是在作品中某一橋段以工業噪音與西方維多利亞時代圓舞曲音樂（莫札特？）mixure所呈現的反省風格。


這樣的反省意象變成了他的表演主題：對現代化文化城市文明中的反省。以文藝復興後藝術中的維多利亞式仕女肖像為象徵，背景音樂是優雅的圓舞曲與黑管音樂（？某知名世界名曲）象徵了西方文明高度發展的優雅文明，但卻又混入噪音工業之聲，典雅伸展的身體轉成緊繃、壓抑的身體，彷彿是工業化後城市中的疏離與精神荒蕪的一種表達。


在音樂與敘述結構下，我們便看見了這兩種不同文化的身體交融、兩性的對比、快與慢、緊與鬆、陰與陽、東方與西方的各種對比。