（愚人莫讀）節録-了凡四訓只是宗教團體欺騙世人來斂財的大騙局嗎？
由下列幾項關鍵重點，就可了解其一些人格上特質。
1.幼年受祖訓影響要棄舉業學醫。
2.少年受孔術士蠱惑迷信命中註定論，棄學醫求功名。
3.中年受雲谷神棍愚弄，而迷信宗教神鬼信仰。
4.他的思想是幼稚膚淺與天真無知，把真實生活裡屬於五種領域儒、佛、道三教與江湖神棍術士各別差異無法互相通容的學問與材料亂拼裝混合彙編成一本了凡四訓。
從他的著作《祈嗣真詮》與《了凡四訓》可以證實，他是密宗信徒修行男女雙修的房中術。
他自以為是掌握了命運，卻又是人算不如天算，在六十一歲那一年，也就是民間俗稱的「太歲」年，那一年被罷官彈劾了,也由這一個關鍵點就可以充分證明，袁黃他自創的改命邪說不攻自破的謊言，了凡四訓只是一套自欺又欺人的胡說八道。
非常遺憾的是，不只是一些菜籃族在迷信了凡四訓這本自欺欺人民粹信仰，連自我標榜是知識份子的教授與教育界的老師們也在著書推薦學生看了凡四訓，由此可證明愚夫愚婦不是鄉巴佬的專利，高學歷文憑的愚夫愚婦一大堆。更由此可見了凡四訓的自欺欺人之民粹信仰，影響華人社會的層面深廣可想而知，
既言道亦言佛的三教混合的俗民思想，內容涵攝儒、佛、道三教與江湖神棍術士
引用孔老千的話來作批命的根據，就是胡說八道。
.用求神拜佛方法改變命運，就是自欺欺人的騙術。
現在的愚夫愚婦們，卻人云亦云的把它說是一本改變命運的好書。真的是找個盲人來帶路，請鬼來開藥單。大家都被神棍所愚弄,而迷信了凡四訓,盲目的踏入錯誤第一步。它真的能改變你的命運！而且是改變的問題會更加嚴重， 一定會造成惡性循環，提早走上毀滅的命運下場而已。
既然敢說:命由我作福自己求，那麼再去求神拜佛等於是畫蛇添足?自欺又欺人的愚人騙術。
了凡四訓的內容是一本依照類似漢人民間神棍江湖術士觀點及道教太上感應篇理念，而寫出嘲諷命相術,卻又在教人迷信鬼神靈異的書
讀這本書的讀者絕大多數是受過命運折騰他力信仰的一貫道民間信仰.法輪功之類的或佛教淨土宗及民俗道教類汎神信仰的信徒。尤其是在民俗宗教社團裡流通最廣的是淨空和尚講解全文的了凡四訓講記 , 此書由淨空和尚來講解全文，並題字為「改造命運，心想事成」。 但是很荒謬的事,佛教淨空和尚是打著釋迦牟尼的招牌卻在賣張道陵的貨，不倫不類的在電視媒介上面,大力弘揚這本歪曲事實改運勸化書籍。
臺灣國內八成以上的神棍術士們都是像淨空和尚這樣胡搞瞎扯的在玩愚弄騙人把戲,台灣的愚夫愚婦們卻把他們當作是救世主一樣,
2. 易簡，本名劉謹銘，一九七○年生。二OOO年以《懷德海對實體概念之批判》一文，取得中央大學哲學碩士學位。二OO四年以《方孔炤「周易時論合編」之研究》撰寫論文，取得中國文化大學哲學博士。
改運故事了凡四訓是真的嗎?
了凡四訓廣為人所相信的一個重要原因，是文章中所說的命理故事，在這當中有一位來自雲南的孔老先生，專長邵子皇極數。他為袁了凡斷了很多條斷語，而且很多都應驗了。
看他斷言袁了凡──「領到九十一石五斗，方才出貢」──這種斷語，簡直是神仙了，自古以來，精通算命之人，恐怕無人能及。但是他斷言袁了凡──「到五十三歲那年八月十四日丑時，應壽終正寢」一事卻在不知不覺當中露饀了。
文章中提到的邵子皇極數，一般人比較陌生，袁了凡特別選了這種一般人比較陌生的數術模式來說故事，確實是高招。陌生的事物容易產生神祕感，述說這種玄之又玄的故事，最需要的就是這種神祕感，在這點上，袁了凡無疑是成功的。
所謂的邵子皇極數，在數術發展史的角度來看，是屬於鐵板神數一脈的。世上所傳的鐵板神數，以嶺南派體系最大，條文最多，共計一萬二千條條文。邵子神數，則共有六千多條條文。
在世間眾多的算合模式當中，鐵板神數一脈，在六親以及壽元的推算上，確實有其突出的優勢。但是仔細看鐵板神數的推算條文，可以發現在所謂的壽元，也就是死亡時間的推算上，他的精細程度究竟如何。
舉例來說，條文第9516的條文內容為──「理數算來原有定，七十有三是歸程」，意思是此人死於七十三歲。又9788條文為「八十七歲駕鶴乘雲去，飄然竟不回」，說明此人死於八十七歲。第9645條文曰──「欲想八十二，誰知欠一春」，則是斷定此人只能活到八十一歲。
鐵板神數論斷人的壽命，大都類似。鐵板神數號稱神數，這方面的論斷最為世人所稱道。注意到了沒有，大抵只精確到年份，沒有月份，更遑論是日，更別說是時辰了。袁了凡就在這個地方露了饀，編造得過頭了，竟能精準到時辰，了凡四訓中的孔老先生真可謂是「活神仙」了。
所以，從立意的角度來說，了凡四訓確實是一篇勸人向善的好文章。但是從專業的命理角度來檢視，我認為與算命相關的內容，多半都是袁了凡編造出來的。
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