到了戰國，亞圣孟子的出現，無疑給儒家思想的繼承和發展做出了巨大的貢獻，當然和孔子相比，孟子沒有那么多 的花邊新聞，和他有關的女人只有兩個，一個是他的母親，而另外一個是他的老婆。兩點一線，標注了這位圣人的人生 軌跡。孟子的母親是孟子人生的主角，而他老婆是配角。
　　現在，就讓我們一起走進這位歷史上最偉大的（注意不是之一）母親的生活。
　　孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。他生于公元前372年，死于公元前289年。據考證孟子出生在鄒城郊外馬鞍山 下鳧村。
　　孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，字公宜。據《天中》記載：“孟子生時，母夢神人乘祥云自泰山來，止于孟宅上 空，母凝視久之，忽片云墜而寤，閭巷皆見五色彩云覆其居。”偉人出生時都會有些祥瑞這不過分，但是孟子出生時的 祥瑞很有可能是孟母編造出來的，這并不是什么吹噓，而是孟母對于兒子的一種期望，就像是許多望子成龍的母親一樣 。
　　而孟母懷孕時，嚴守著古時先賢的規矩，前邊我在《周興三母》中介紹過周文王的母親胎教的一些故事，而孟母完 全效仿之。《韓詩外傳》（注釋1）就記載了孟母說的一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。 ”
　　孟子出生了，是個健康的男孩，但是磁磚、進口磁磚此時孟子的父親卻要遠走他鄉。原來孟激是個懷才不遇的士人（低級知識分子 ），他為光耀門媚，拋別嬌妻稚子，遠赴宋國游學求仕。
　　可是三年后，孟母得到的卻是丈夫客死異鄉的噩耗，從此，孟家沒有了頂梁柱，而這個女人要獨立承擔起生活的重 擔。
　　從此在孟母的心中，她的一切精神寄托就是要培育自己的兒子成才，讓他成為這個世界上最優秀的男兒。
　　我們今天許多家長都在為孩子擇校，花費很多金錢，就是想讓自己的孩子獲得一個學習氛圍好的環境。
　　本人從小上學自由散漫、吊兒郎當，家里又沒啥錢擇校，自然從小學到高中所上的學校都不是最好的，也理所當然 的沒有經歷過那種最好的學習氛圍。但是有一點我是承認的，就是在我上大學的時候，那些名校畢業的馬賽克磁磚、冠軍磁磚孩子比我的英語 要好（本人大四才過的英語四級），就是因為人家天天都是純英語授課，所有的孩子都能在較好的英語環境下。而我的 英語老師要照顧大多數同學，不可能實現全英語授課。
　　這就是環境對于一個孩子的求學歷程的影響，很多望子成龍的母親不惜花費重金為孩子選擇最優秀的學習環境是可 以理解的。
　　但是，早在兩千多年前，一位母親就已經有了這種意識，她就是孟母。
　　孟子幼年時候，住在墓地附近。孟子總能看見喪禮和埋死人的一些過程，便和周圍的小朋友常常挖坑，假裝埋人， 以做游戲。孟母看見這種情形，長嘆一聲，說道：“這不是我們應該住的地方。”孟母帶著孟子搬家了，常和孟子在一 起玩的小朋友們怎么也不會明白，為什么孟軻要走？大家在一起玩得不是很愉快嗎？其實連孟子自己也不大明白，不過 小孩子就是小孩子，他們的天性就是模仿和玩，很快孟子就忘了暫時的不愉快。
　　而孟母搬家到了一座集市的旁邊，很快孟子又和周圍的小朋友打成了一片，他們一撥人扮演商販，一撥人扮演買東 西的人，討價還價，錙銖必較，都開心極了。孟母再次搖了搖頭，看來這也不是我們能居住的地方。
　　孟母又將家遷徙到學宮附近，這樣一來，孟子在游戲的時候，就學揖讓進退等禮節。孟母認為這才是教育孩子的好 地方，便定居下來，這是有名的孟母三遷的故事
　　很多人質疑過孟母的做法，一個人的成功難道與環境的關系這么大嗎？這個問題我覺得要從什么角度去考慮，如果 是從自己的角度上，我覺得更應該處于一個更為困難的環境中去磨煉自己的意志。
　　可是孟母是從一個母親TOTO、衛浴設備、免治馬桶的角度去考慮的，而且她要面對的是她年紀幼小，不知是非的兒子，現代心理學認為一個人 的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。孟母重視孟子少時的環境是無可厚非的。
　　孟母作為一個母親，真正成了歷史上的一個標志，是因為她為后世的母親們做出了表率。
　　首先她要面對的是拮據的生活，一個寡婦帶著一個幼小的兒子，這并不是一件容易的事情。孟母要獨立承擔起這個 家庭的一切。孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途。她要憑著自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把唯一 的兒子教養成為一個有用的人。
　　孟母每天靠織布含辛茹苦地為兒子積攢著每一文錢，但是年少的孟子卻惹得母親大怒，她把這些剛剛織好的布全部 毀掉。
　　原來孟子從小就很聰明，但是聰明的孩子都有個共同的特點就是貪玩。
　　孟子就屬于那種一學就會，但決不再溫故知新的孩子，有一天放學，孟母正在織布，便問道：“你學的咋樣啊？” 孟子隨口說道：“湊合吧！”
　　孟母一聽大怒，隨手拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹咔嚓咔嚓，攔腰剪成兩段。要知道，這布料可是孟家的唯一 的經濟來源（當時士階層是沒有地種的），可是孟母卻把好好的布料剪斷。
　　孟子害怕了，他從沒有見過母親發這么大的火，他知道母親這是動了真火了，可是他卻不知道自己哪錯了。孟子驚 恐地問：“為什么這樣做？”
　　孟母說：“你不好好學習，就像我把織著的布剪斷一樣。做君子要想成名，必須要博學不能讓人問倒，只有這樣才 能居住的安寧，活動拋光石英磚也可遠離危險。今天如果你不好好學習，將來肯定要去服勞役，而那樣就離禍患不遠了。這個就像 我們現在以織布為營生一樣，如果半途不做了，那我們就會沒有糧食吃了啊！而沒有了吃的，女的少吃兩口沒事，而男 人就會道德敗壞，去偷去搶，然后被抓進監獄，服苦役！”
　　我敢說，孟母說的一大半孟子都沒聽懂，但是他知道了母親的憤怒，還有就是他看見過那些被抓的小偷，他們的下 場非常悲慘。
　　對于孩子的教育，不過是兩種方法，嚇唬和哄。孟母這段剛中帶柔的敘述，讓孟子對自己的學業再也不敢懈怠。
　　而孟子也很快有機會得到了名家的指點，當時孔子的孫子孔極（字子思），正在曲阜設館教授六藝，遠近學子紛紛 負笈前往就教，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下，孟子由鄒城來到了曲阜。孔極看到孟子非常喜歡，他曾對左右說：“ 孟孺子性樂仁義，言稱堯舜，世所稀有也。”孔極也把祖父的畢生所學毫無保留的傳授給了孟子，孟子繼續發揚著刻苦 學習的精神，埋頭苦讀了五年，學問德業，突飛猛進，終于領悟了儒家思想的精髓，終成一代名家。看到孟子成才，孟 母心中的一塊石頭終于落下了。
　　窘迫的生活，也隨著孟子的成名而得到了緩解，這就像是成名的朗朗（鋼琴家）和周揚（短道速滑冠軍）一樣，他 們都曾經窘困，卻又都因為成功而不再窘困。
　　這時孟子已經到了適婚的年齡了，孟母也為孟子選了一位妻子。孟子結婚了，可是他的婚姻生活并不和諧。
　　孟子每次進入私室，都見到妻子裸袒身軀走來走去，孟子認為妻子不賢，所以就不再進兩人的臥房了。孟子的老婆 見到丈夫和自己如此見外，便去要求婆婆放自己回娘家。
　　孟妻說道：“妾聽說夫婦之道，私室里是不應該相互避諱的。而現在我在房中裸露了一些，夫君就認為我墮落而不 高興，這根本就是拿我這個媳婦當外人。婦人之義就是要照顧好丈夫，現在夫君他要搬出去住，外人聽來還以為是我不 賢惠。我還是回娘家算了吧。”
　　婆媳問題一直是困擾著家庭生活的一大弊病，而孟母是最早做出這種良好婆媳關系典范的母親之一。她沒有維護自 己的兒子，而是毫不留情地批判了兒子的那種所謂的正道思想。
　　“你說你的老婆不守禮儀，那好，禮儀之一，進門前要問問有沒有人在，這是一種尊敬。上堂前，聲音要故意放大 ，這是為了告訴別人自己來了。入戶的時候，不應該抬頭，這是為了避免看到不該看的。現在你去了你們夫妻的私房之 中，入戶卻不做聲，你老婆裸體在內，你卻看了個滿眼，還說人家非禮，你這是哪家的道理？”
　　得，孟子一聽，這是母親挑理了，想想自己也確實有雞蛋里挑骨頭的嫌疑，本來是想給妻子來點猛料立威，結果卻 把自己給絆倒了。孟子也挺識趣，去向老婆承認了錯誤，一件生活中的小插曲就這樣被孟母輕易地化解了。這就是水平 ，清官難斷家務事啊，可是能斷家務事可就不只是清官了，絕對有水平。所以《烈女傳》上說：“君子謂孟母知禮，而 明于姑母之道。”
　　上面的故事，作為一個母親來說，只是她人生要經歷的每一個階段而已。
　　一個母親是不是真正的偉大，在于她是不是真正了解孩子所想要的東西。而孟母知道孟子追求的是什么。
　　當初，我可以到外地去上一所更有名的大學，但我選擇了留在天津上一所普通的大學，而一份外地的工作會使我得 到比現在工作高四五倍的收入，但我依然選擇留在天津，這是因為我的父母都在天津，這里是我的家。而我的很多同學 都愿意出來闖蕩，他們大多現在都有了屬于自己的新天地，比我混得強多了。
　　“父母在，不遠游”和“好男兒志在四方”這兩句話，永遠是充滿了矛盾的。不遠游是為了孝道，而出去闖蕩是每 個年輕人的理想。
　　孟子就在這兩難的選擇中決定留下，他把自己的仕途選在了離自己家鄉很近的齊國。孟子多次向當政者闡述自己的 政治主張，但是齊宣王雖然以年祿十萬鐘來酬謝孟子，卻不肯實行他的政治主張，對此，孟子總是搖搖頭說：“君子稱 身就位，不為茍得而受賞。”對于一個政治家來說最痛苦的莫過于自己的理想難以實現，而孟子選擇留下是因為母親， 那個為自己含辛茹苦了幾十年的母親。
　　而孟子每天郁悶的表情讓孟母有所察覺。她問兒子，為什么事情而擔憂。孟子敷衍稱自己身體不舒服。過了幾天， 孟子又長嘆了一聲，被孟母聽見了。孟母又問兒子你為什么嘆氣啊？
　　孟子終于吐露了自己最真實的想法：“我聽說，君子應該稱身就位，不為茍得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽從我的 政見，就不應該再侍奉他。聽了我的政見而不采納，就應該不再踏入這個朝廷。現在齊王不用我的治國理論，我想走， 但是母親您已經老了，經不起顛沛流離，不能跟我一起走啊，我是為這個事情在憂愁。”
　　孟母此時淡然處理了這一切，她說：“婦人的禮儀是什么？精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已。而婦人應該遵 從三德，也就是少從父，出嫁從夫，夫死從子。今天你已經長大成人了，而我也老了！你應該去做你應該做的事情，而 我應該繼續遵守一個婦人的禮儀。”
　　很多現代女性都在批判孟母是個老思想，舊觀念，試問今天女性的新觀念有誰比她更偉大呢？
　　我感覺，孟母的這種任由兒子發展不想拖累他的想法也是非常具有現代意識的，和那些現在還在用養兒防老那種老 思想看待生活的老年人相比，是那么超前。孟母的想法是無私的，她把所有的愛都給了自己的孩子，給了孩子所崇尚的 事業。這已經不是簡單的母愛所能表達的了，母愛其實更多的是一種私愛，而孟母的愛是一種博愛。
　　孟子走了，帶著對母親的不舍，他帶領門徒游說各國，雖然他的結局和孔子十分相似，都沒有能得到君王的認可。 但是他做到了把儒家文化發揚光大，《孟子》有七篇傳世，《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離 婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德 治。
　　這都是孟子留給我們的巨大財富，而這都與他那位歷史上最偉大的母親有著巨大的關系。就在孟子做著自己想做的 事情時，孟母去世了，她歸葬馬鞍山。如今在山東省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，歷代都有 人捐石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風范，還有人出資在此建了孟母祠。
　　這是人民對這位偉大母親的懷念，她就像是標識，在孟子的不同階段為孟子指出了前方的路，她又像是一支蠟燭， 照亮了孟子的前程，卻也燒干了自己。
　　已故國學大師季羨林先生在臨終前幾年，突然對周圍的人說，我昨晚夢見媽媽了，從季羨林的諸多散文中，我能看 出他對于母親的感情，我們雖然無從得知季先生早年時的生活經歷，但是我知道一位同樣偉大的母親也用自己的微光照 亮了季羨林的童年和青年時代。
　　孔子說他常常能夢見周公，孟子呢？他是不是應該經常能夢見自己的母親呢。
　　是，也不丟人。因為孟母并不比周公差多少！
　　注釋1：《韓詩外傳》是一部由360條軼事、道德說教、倫理規范以及實際忠告等不同內容組成的雜編，一般每條都 以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯系的程度而論，它對《詩經》既 不是注釋，也不是闡發，而是實際運用《詩經》的示范性著作。