最近沒看什麼書，最常抱著的是小外星人，然後是一本800頁的財務管理，(好像很久沒有抱小外星人媽媽了，在這邊懺悔一下)。當然覺得自己是面目可憎的人，提醒自己不要把好的習慣都崩壞了。

想到無政府主義.。
無政府主義散見於政治學，哲學，文學和藝術等各層面，現今已經與混亂或失序等義(然而這絕對是對無政府一詞最大的誤解)。An-archy，字根中archy指的是政體或統治，所以原來的意思應是描述組織或政體的一種，Louis Armand de Lahontan 在他的美洲遊記中記述一些印度人駐在沒有國家法律監獄祭司和私有財產的 ”ANCHARY”(無政府)社會使用了這個字，後來當然也有許多主義因著反對政府體制與私有財產制而將無政府主義冠於其前，成了無政府自由主義，無政府共產主義，無政府XXXX。1840年普魯東更宣稱自己就是一個無政府主義者，主張自然機制(多有趣的一種機制我本來想多列舉幾種無政府主義的應用，但是會不會太長了)，意欲以自由為標的，為此訴求的手段就出現了反政府的暴力，不合作，以及避居逃離。

廿世紀剛好是一個相左的發展，社會學在Weber的科層組織(Hierarchy)說明下，顯然隱去了小區域的自然機制的理想性，不可諱言，國家體制在經濟學領域或者任何性質的對抗，是一種比較有效集中物質資源人力的方式，但正因如此，自由與平等或正義顯見被擺在一些混過關的名目之下。

無政府主義應該不僅是追求心靈平靜或者一己之自由，而是理想性，就像共產思想若不是因為他的手段以及從歷史辨證得來的結論，其實是很好的理想。

另外想到費曼
費曼在1974的一篇演講稿以所謂科學的道德不能只是做草包族科學，只重結果不重視實驗的原創意以及可能失誤的因素，勉勵學生要有不因為體制的壓迫以及謀求經濟條件而失去了作學問的自由,這就是一種無政府主義概念的擴大解釋，特別在世界上任何一個國家以科技文明的提升為目標，國界的日趨模糊(國與國之間越多談合作以及資源之共享)之時，面對科學的第一步就是應該有謙卑的態度，不能以目的模糊了應該有的努力。易言之，以科學家身分提出建議時，必得要將可能之結果全數列出，而不能只是迎合執政者的需求，刻意造成資訊之不對稱。重述別人的實驗或說法也不是指期待結果的證驗。這有點像羅素的懷疑論。