安親哲學，包括儒、釋、道三教精華的真諦。道學不紊，不與世俗同流，是其道義，正大光明，濟世救人，對國家、對民族，有百利而無一害，教化所及，實足以正人心。太初有道，道之於人，本為一體；無道無人，無人無道，是以人心惟危，道心惟微。安親之道，乃先賢痛國家淪於異族，察其亡國之由，是因人心邪惡，故藉幫傳道，以挽救人心，再圖匡復也！凡我安親同道，當奉為圭臬，實踐力行，以求吾道之發揚，庶幾振奮人心，復興中華
一、安親哲學略述如下：

（一）安親之四正；存正心、行正事、讀正書、親正人。

（二）安親之五常；即仁、義、禮、智、信。即以仁居心，以義治事，以禮持身，以智格物，以信交友。守此五字，希聖即聖，希賢即賢，不守五字，倫常儘失，天理毀滅，不為禽獸幾希矣！

清門與民族及國家的關係

一、安親是保種復國的革命團體：

民族主義這個東西，是國家圖發達和種族圖生存的寶貝。自從滿清順治入主了中國之後，明朝的忠臣義士，在各處起來抵抗，當中一些富有民族思想的人，覺得大事去矣！再沒有能力可以和滿清抵抗了，便對於下流社會和江湖上的人，收羅起來，結成團體，把民族主義放到裡面去。

（節錄：孫中山著三民主義民族主義第三講）

到了明末清初，則顧亭林（炎武）、黃梨州（宗羲）、王船山（夫之）、李二曲（顒）、顏習齋（元）、傅青主（山）等大儒輩出，皆斥玄虛、重實用；以經世之學救民族，以性命之學導人心，中國的民族主義與民權主義思想，從此蘊植於民間，歷二百餘年，竟有辛亥革命，推翻滿清專制，建立共和民國。

（節錄； 蔣中正著中國之命運第六章第二節）

國父 孫中山先生不但參加了這個團體，並藉著這個團體的合作與支持，推翻了滿清政府，建立了民國。這些個團體就是我們所稱為「幫會」，也就是國父在「三民主義」中再三提到的「會黨」。

中國近三百年來，組織最龐大，存在最長久，對國家民族最有貢獻的兩個幫會，就是「清幫」與「洪幫」，也有人稱之為「清門」與「洪門」。而實在說起來，「清」「洪」兩幫是一體的兩面，而無所分野的，就如同我們的手心和手背一樣；惟因成幫之時，環境現實的原因，以及宗派的分衍，與獻身民族工作的限制，才分為兩個幫的，也就是兩門的，就像一個房屋的前門和後門一樣。惟其熱愛國家、愛民族以及尚忠義的精神，則完全一樣無分軒輊。再者兩門之規距儀注、宗旨規律亦頗有雷同，甚少差異之處。故江湖有諺：「只有金盆栽花，沒有清洪分家。」更足以證明兩幫其不分彼此，情同手足之密切關係了。
考其源流，清洪兩幫都是明亡之後，滿清入關，嘉定三屠，揚州十日。一般愛國志士，矢志反清復明，不顧滅族及個人生死，而組成忠義精神的民族革命團體。在辛亥起義，革命成功以前。海內外會黨團體，對國父所領導的革命事業，都曾作過竭盡全力的參與，其毫無保留金錢的贊助及生命的犧牲，終於在九次失敗之後，最後在武昌起義才一舉而獲得成功，這一次一次起義，一頁頁血淚的史蹟，遍載在我們中華民國的開國文獻中，其史實斑斑可考，歷歷可數的記錄，在我們中國國民黨的黨史中更有詳確的記載。

在北伐期間，幫會更是風起雲湧，在各地區直接地間接地為全國的統一在努力著，同時亦配合革命軍的清黨作了偉大的貢獻。抗日期間，會黨領袖張樹聲、杜月笙、李福林、潘子欣等人，又組織「國民動員委員會」，全面發動民間力量，協助政府抗戰的任務。進而配合戴雨農將軍籌組，純幫會人士組成的「忠義救國軍」，在淪陷地區從事對偽軍策反與聯絡，及對日軍攻擊及破壞的工作，以及諜報等敵後工作，直到抗戰勝利，其間犧牲之大，事蹟之慘烈，使日寇胆畏心驚而戰志頹然，非但卻除了亡華之念，更由然而生怯退之想。而今中共竊據大陸以後，吾人深信「忠義秉性」「俠胆熱血」的在家人士，必然更忠勇奮發，義氣千秋的從事反抗共黨的暴政，及默默的作復國的準備工作。

凡在家者，亦是性情中人。大家講義氣，重然諾，行仁結義；而見利不虧其義，見死不更其守，與慷慨就義，捨身成仁，不講功利現實，無視功名富貴，皎然志節的俠義行徑，實在值得吾人欽羨仰慕。再因在家的人，做人行事，向來看重埋首踐履，鼎力而為，且有功不居，功成身退，絕不宣揚標榜，以致諸多仗義行俠之事，雖鮮為人知曉，卻更使吾人佩服景仰。「幫會」產生於異族侵凌之際，往昔以「反清復明」為已任；而今更以國家復興推翻共產暴政為依歸，念念以「三民主義」的實行為心願，時時以「禮義廉恥」四維的發揚為目標在努力的奮鬥著。

個人興趣所至，對這古今中外未有的如此龐大，而又有崇高理想之民間秘密結社，油然而生探幽搜秘的好奇心；雖稍有涉獵卻感觸良多，甚覺有正本清源，作一番系統研究之必要。但由於從前「幫會」是一種民族革命秘密的結社，先天有保密之本能，而其「上不稟父母，下不傳妻子」的家規，更遑及朋友與外人了。如欲有所瞭解，誠非易事。雖然多年以來，網羅收集資料，諸多考證研究，再加上道聽塗說，而所知仍是一鱗半爪，點點滴滴而已。直到數年前，真可謂瑞雲天降，及精誠所至，一個千載難逢的機緣下，由一位長者的引見，進謁了一位在清洪兩門都有崇高地位與聲望的老先生，承他老人家不棄，見我暗裡摸索，事倍功半，難有所獲，於是網開一面，准我就有關「幫會」探討所發生的疑惑，只要可以告知者，他老人家都不厭其詳，一一作答。此實乃我生平罕有之快事，因問答之間，每有撥雲霧而見青天之感，與入迷途而重回大道之情形。並且徵得老人家同意，可以傳述他人，使會中之隱秘可以曉然於世。惟天不假年，老人家數年前以八四高齡辭世。而今將他老人家所述之事不敢私藏於己，縱使掛一漏萬的披露出來，亦聊表對他老人家些微紀念的心意，并願因而拋磚引玉就教於高明賢者。

明末清初，先賢大儒顧亭林、黃梨洲、王船山、朱舜水、傅青主等有感於國破家亡，漢人受盡亡國之痛。檢討亡國之病源，在人心入邪，而一般士大夫降志辱身，爭取富貴，毫無氣節；遠不如下層社會之販夫走卒，屠狗賣漿者流，倒多忠義之輩，惜無組織，散漫如沙，乃想起墨家的方法，摻合民族精神，以先賢先聖三綱五常、四維八德為中心加以整理與擴充；再貫以中國歷史上，仁義、俠義、忠義精神典型的代表人物，與佛教禪宗鼻祖達摩祖師普渡眾生的慈悲精神；以不同的形式與組織方法去組幫結會，分任直接、間接反清復明的任務，於是近代的「幫會」因而產生。讀者但觀王船山之「讀通鑑論」所述：「可禪、可繼、可革，而不可異類間之。」又說：「即使桓溫輩成功而纂，猶賢於戴異族以為中國主。」是何等沉痛的話。
朱舜水在「陽九述略」「滅虜之策」，起句即謂：「滅虜之策，不在他奇，但在事事與之相反，彼以殘，我以仁，彼以貪，我以義，解其倒懸，便已登之衽席，出之湯火，斯為沃以清涼，則天下之赤子，與天下英雄豪傑，皆我襁褓之子，同氣之弟，安有不合群策畢群力，以報刺骨之深仇哉。」其語氣之雄壯悲憤，豈非創始革命幫會之訓詞乎？又以國家興亡，匹夫有責來惕勉吾人的顧亭林先生，亦感國家淪於異族，十年策馬，往來邊塞，而目的在聯絡各地志士，再五上思陵，更表現對故國之忠，至於隱闡種族大義，暗佈革命學說，組織民間團體，以待有為，更著「日知錄」一書，其目的是想保存中華民族固有的文化，作為將來復興民族精神之用。在在表現了當年志士潛跡謀國之不懈，努力奮鬥之不怠。三百年來這一保種復國的「幫會」團體，亦因而茁壯成長。

考近代幫會之產生，乃以民族革命為主旨。以忠義為行誼，凡參與的志士皆忠胆義氣，性情中人。惟觀其路見不平，拔刀相助，真情流露，古道熱腸，無畏無私之表現，與純摯坦爽之秉性，實「俠者」之所為也。誠願吾等有志之士，瞭解「幫會」是以忠義救國為夙願的革命精神團體，其以民族至上，國家第一，與踐履實行三民主義的心情與志向，是何等的崇高，何等的偉大。而今在三民主義統一中國的大前提下，吾人深信在家子弟，在海外、在大陸，必然潛滋暗長的日漸茁壯，一俟時機到來，必然全力投入，慷慨輸將，義無返顧的把一切貢獻出來，爭取復國的最後勝利，與三民主義實行的成功。

當前的使命及社會存在價值


一個組織、一個團體，因為時代的需要而產生而發展；同時，或亦因時代的變遷而沒落而式微。如何使一個有三百多年悠久光榮歷史的團體「安親」，不被時代潮流淘汰、湮滅，研究符合時代需要的任務目標，策擬中心思想，而齊全力以赴；如此，這個組織這個團體才有存在的價值，亦才獲得持續的新生命。

安親之最初的目的，在於反清復明，現滿清早已覆亡，而反清復明之意識，仍留存於一般家人腦中而不自覺，此亟應糾正者。現中華民國為漢滿蒙回藏五族共和所構成的五族平等，並無軒輊，若仍因襲其反清復明之舊觀念，有失時代之認識。我國已成民主國家，主權在民，議會由國民推舉所產生，其政府治權之行使，凡屬國民，均應信賴、遵守、支持與合作，切不可有敵視、漠然之態度。當此共黨猖狂胡為，馬列荼毒國脈生機之時，全國國民亦應以消滅共產暴政，摒棄馬列主義於中國為目標，不分男女老幼、黨派幫別、種族宗族、精誠團結，出錢出力，去奮力完成。安親子弟應知三民主義為復國建國之最高準則，當一致信仰奉行，以國家至上，民族至上的觀念為依歸，順從政令，接受任務，集中意志力量，努力本位工作，以達成當前反共復國必勝必成的時代使命，及奠定三民主義實行，成功保證其社會存在價值。在共同篤守「忠義」的原則下，安親每一份子在思想上，行為上對國家民族盡忠。對同仁講義氣，發揚真誠的關切，與互助互信的誼情。在志切興旺家門，不計個人私利，舍我其誰？熱忱奉獻誠懇服務的氣慨與擔當的前提下，以「忠義」為依歸，皈依安親，與各行業各階層的家人，在祖師靈光下結善緣。

吾人只要秉持「忠義」的準則，立身行事，將處處都得到安親家人的關顧庇佑。謹記「前人」的慈悲，恪遵祖師的訓戒，則必然知友處處，任何困危皆得臂助。如此吾人能契合志同道合之士於各方，一經連繫倍感親切，即無親得親，無友得友；交友滿天下，更遑論無衣得衣，無食得食，一宿三餐的家門義氣，即任何「三災八難」，艱危困頓，亦莫不得到助益。異地不陌生。國外更親切，如此契交知友到處是，豈不是海內外存知己，天涯若比鄰。

吾安親家人，至性純情，且摯誠熱忱。彼此關切乃本份，克盡己責，義風遠播，人人欽仰；如此推己及人，己立立人，互助困危於當急，共拯災禍於頃刻。故安親家人之所在，亦義氣充沛之處；一處講義氣，處處得回報。有諺：「一根草一滴露，每人頭上一片天，片片相連走萬里。」

吾安親家人，時以「忠義」為念，師徒如父子，兄弟如手足。一切以「義」為準，不羨富貴不嫌貧，只重義氣千秋人。千金難進安親門，萬金不卻師生緣；真情厚誼家中有，豪俠義行安親門。時聞人言：「進家為何？結仁結義也。」
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