【存心養性事天】

存菁去蕪格心物（貪嗔癡愛）

心根清淨復性初（仁義禮智）

養育幼苗精不二（唯精唯一）

性體圓陀灼灼光（率性之德）

事理一貫永恆循（知行合一）

天理流行德無疆（性心身貫）

補逑：

《格心物》

是以欲格其心物者，必戒貪欲，則扶性辟為正矣。習琛忿，則闢性塞為楊矣。

消癡奢，則收性蕩為定以！剷愛妄，則挽性遷為⽌矣！」

《復性初》

是以欲格其心物者，必戒貪慾，則扶性辟為正矣。息嗔忿，則闢性塞為揚矣。

消癡奢，則收性蕩為定矣。剷愛妄，則挽性遷為止矣。

是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。

故心物自蔽，身物自染。格心物者，復性初也；

《精不二》

陸澄問：「唯精唯一，應當如何用功？」

先生說：「唯一是唯精的目的，唯精是唯一的功夫，並不是唯精之外又有唯一。

 『精』字偏旁是『米』，姑且用米來打個比方。要讓米乾淨潔白，是唯一的意思，

是主旨是目標，但是如果沒有舂簸篩揀的功夫，米就不能幹淨潔白。舂簸篩揀，

是唯精的功夫，但也不過是為了讓米乾淨潔白而已。

《圓陀陀光灼灼》

○字就是本有的佛性，它是大光明藏，圓陀陀、光灼灼。它小，比微塵還小；

它大，大過法界，所以無限大、無限小都是它，沒有限量。

《事理一貫》

君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也

《德無疆》

率性之謂道（四德）

君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也

放之則彌六合，卷之退藏於密。