2022-07-12 16:57:46bearwang5687
六祖壇經：聞說金剛經心開悟
【六祖壇經：聞說金剛經心開悟
何謂金剛經三字義：
0⃣️佛説大乘金剛論云：比喻：性、心、身之涵義。
金剛喻自性。經者喻自心，若明自心見自性。是人自己身中有經。六根門頭。常放光明
0⃣️文殊菩薩問佛：
《云何王舍城？》
心喻舍。性喻王。清淨齋戒喻城牆。六根喻六部宰輔。六塵喻六賊強梁。六識喻六門出入。五欲喻五道穽坑。見聞覺知喻住國四相。同佐性王一體家邦。性王一出。坐於心捨。常共六臣四相同理國政。
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【金剛經文】
0⃣️法會因由第一分：
《佛無言示導：一體三身佛之法會及守住三寶佛法僧功夫》
世尊於靈鷲山會：
❤️佛拈花無言示導，迦葉了悟微笑。「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別
【法會因由】
本文：法會因由：
0⃣️如是我聞：阿難對佛之無上法無為之，阿難真我肯定了悟而聞
如是：如：如此、是：肯定絶對不異。佛教：真如佛性
我聞：假相阿難中真人的我，親身聼悟到佛無言之教不可思議真理。
本文：法會因由緣起：
第一段：
0⃣️一時，佛在捨衛國祇樹給❤️孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
解釋：
【一時】：此時辰（寅時萬物初生時刻：無極之真，二五之精妙合而凝）
【佛】：佛性（無極之真）
【在舍衛國】：在人身（二五之精妙合而凝，乾道生男，坤道生女）
【祇樹給孤獨園】：孤獨園內佛坐處，
《世尊無憂樹下誕生、菩提樹下證道、雙林樹下涅槃、三樹同一佛地》
【大比丘眾】：上中下乘心修僧人
【千二百五十人俱】：《一：佛》與三乘《二：心》修眾《五：共聚一堂》
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總結：同一時間佛性在人身孤獨園內佛在坐處（敷座而坐)與大比丘心修眾共聚一同法會因由之緣起。
《一體三身：佛性、大比丘心，眾人身。》
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本文：法會因由：心修僧人起心乞食至已再還至本處
第二段：
0⃣️爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。
解釋：
【爾時】那個時候剛好到乞食之時機～心身六根六塵六識有所動搖燃熾
【世尊】一體三身：佛性、大比丘心，眾人身，付於乞食(克己復禮)行動
【食時】午時陽氣旺盛心身六根六塵六識貪嗔癡及殺盜淫妄酒之慾望有所動搖
【著衣持缽】佛者佛寶。衣缽是法寶與僧寶。
佛寶：自性本自清淨。法寶缽及僧寶衣～清淨齋及戒：心地清淨曰心齋(去除三毒貪嗔癡)(戒守殺盜淫妄酒)。
【入捨衛大城中】佛離開孤獨園佛坐處，著持法寶及僧寶之功夫器具，入心身城中之眼耳鼻口身意六根戶乞食。
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0⃣️《補述：六根物》
《眼根：》
唐朝龍牙禪詩：「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；若將花比人間事，花與人間事一同。」體現人世無常，如花開花落，要慈眼視眾生，方能福聚海無量
《耳根：》
元朝天如惟則禪師「紙上傳來說得親，翻腔易調轉尖新；世人愛聽人言語，言語從來賺殺人。」明白告訴世人，耳根修行，要聽聞好話，不要道聽塗說，修得耳根圓通，才能求解脫。
《鼻根：》
唐‧無盡藏比丘尼《悟道詩》：「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」揭櫫世人都在心外求法，一顆心，每天都在追逐六塵迷魂失魄，應靜下心來，要眼觀鼻，鼻觀心，才能將整個宇宙，涵蓋在胸臆之中。
《舌根：》
古德偈云「莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。」說明舌根修行；藉以告訴大家，勿炫己之長，莫道人之短，對人說好話，則蓮花朵朵開，不記恨，不起瞋心，心口合一，這是修行第一妙法了。
《身根：》
晉朝跋陀羅提出：「不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎；豈知住世金銀寶，借汝閒看幾十年。」名利之心，人皆有之，看見浩浩長江東逝水，過盡千帆，一為名來，一為利往。能放下者幾稀？能淡然處之者也少。
《意根：》
意根的修行在善惡一念之間，「人眾巧計誇伶俐，天自從容定主張；諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂」，因果定律無所不在，任誰都不能違背。不忍聖教衰，不忍眾生苦，存好心，即能成就菩提
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【次第乞已】以六根城戶順序不漏的乞討其物以落入《法寶缽及僧寶衣》《衣僧寶：驅身物覺心源，鉢法寶：格心物復性初》化解掉一物不存。
【還至本處】本來從孤獨園坐處起身而入城中乞食，等到乞食《心性功德圓滿》後，返回原來孤獨園內佛坐處。《放之則彌六合，卷之退藏於密》
【飯食訖】性心身一體圓滿無礙。
【收衣缽】心中三毒已收伏，身色根塵已驅除
【洗足已】在塵不染外塵物，心地無物歸本來
【敷座而坐】萬法敷座歸一處，一歸何處二人土，解破其中正法眼，𣵀槃妙心汝是佛。
《一二三四五，二人守一土，解破其中意，使是西方祖》
總結：
第一段說舍衞國（身）中有孤獨園佛坐處（性）大比丘眾（心）俱（共聚一堂。性心身一體三身）
《黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至矣》
第二段：佛心心動，起心動念入六根生六塵成六識造成三毒用事，落十八界生死輪迴苦流連，若要超生了死，還至本處回歸佛坐，必要乞食之功夫，乞已自然還至本處，而敷座而坐。》
《傅大士云：何須更遠尋 欲求真解脫 端正自觀心 。儒云：克己復禮。洛書云：七返九轉。六祖云：轉識成智》