2020-05-23 17:58:50bearwang5687

真正的危機是道德信仰的失落

《心懷眾生系列-8》  【真正的危機是道德信仰的失落】

                  林宗興點傳師2020/05/22 世界在人類手中不斷被破壞。
環保人士說:過去169年消失一物種,現在每48分鐘消失一物種。這是人類自私的結果。 現在人類被看不到的病毒所困擾,這個災劫是人類創造的。
※新冠狀病毒〈COVID-19〉對於全球的衝擊。
 1. 因新冠狀病毒確診數4,830,923例,其中317,894例死亡。有187個國家受災(統計至2020.05.19)。
 2. 因新冠狀病毒而改變人類原本的生活形態:航空運輸減少、經濟成長率下降、人民大規模的失業、三個世紀以來最嚴重的經濟跌落、全球經濟損失來到九兆美元(=德國+日本的生產總毛額)。
3. 越戰中,美國失去58,220位人民,303,444位受傷。越戰對抗的是有形的敵人,然而這場疫情中,我們有更多人感染、死亡,對抗的是看不到的敵人。 
4. 4月9日,國際貨幣基金組織(IMF)總裁格奧爾基耶娃稱,新冠肺炎情將引發1930年代大蕭條以來最嚴重的衰退。 
反思:為什麼現今世界會有這麼大的災禍呢?就在於我們道德信仰的失落以及人們道 德愈來愈下沉。
諾貝爾和平獎索忍尼辛曾說:「人類最大的災禍,是因為忘記了 上帝及宗教的式微!」 
※這場的疫情教我們的一些事。 
1. 愛心待用餐:是指善心人士提前支付了一份餐點或飲品,讓貧困或其他有需要者可以免費享用餐點的一种慈善行動和文化。 
2. 義籍神父呂若瑟來台奉獻,照顧貧窮家庭。因此次新冠狀病毒義大利疫情嚴重,希望募款一千萬台幣來購買物資寄回家鄉,但台灣在七日內湧入1.5億新台幣的愛心捐款。 
3. 全球大自然因為疫情而獲得喘息: 
。印度泰姬瑪哈陵的天空,出現了從未有過的清澈,更顯純潔。 
。全球地面運輸降低了36%、航空運輸降了40%、歐洲空汙降了50%。 
。每年會到印度孟買的候鳥—紅鶴,比往常多增加了25%。 
。印度海灘因人民禁足,空曠的海灘一周湧入28萬隻海龜上岸產卵,是從未有過的情景。 
。泰國象群離家20年,因為將近四個月沒有遊客,「失業後」的象群,獲得重返家鄉的機會,目前有100頭原本從事經濟工作的象群走了5天共150公里得以重回家鄉的懷抱。 
。學術期刊《自然氣候變化》指出:到2020年4月全球每日二氧化碳(CO2)排放量減少 17 %,若持續保持,2020 年的碳排放減少量有望達到二戰後的新高。  
※從道場同修的同胞愛看到人性的光明面。 
1. 馬來西亞講師團隊視訊開班(印尼)。(原本實體開班只有40幾位班員,但改視訊開班,分散各地佛堂,總計共有400多位班員觀看視訊班會。) 
2. 慧圓佛堂關懷當地受疫情影響的鄉親。 
3. 敦化佛堂關懷當地受疫情影響的鄉親。(有160位鄉親受惠) 
4. 博愛之家關懷當地受疫情影響的鄉親。(大概有150位鄉親受惠) 
5. 蘭星佛堂關懷當地受疫情影響的鄉親。(發動當地孩子包裝物資:米、食用油、糖果、餅干、泡麵、、等等,給受災鄉親) 
6. 佳垃旺地區救助受災居民,發放救濟品約1500份。 這是道場可貴之處,自發性的募捐、協助幫忙,讓同修、鄉親看到人性的光明面,在堅難的疫情中,感受到人性的溫暖。  
※人類面臨的危機是道德信仰的失落。 古聖明君遇到天降災劫、並非怨天尤人而是「下詔罪己」,反省自己。 
《淮南子道應訓二十七》 宋景公之時,熒惑在心1。
。公懼,召子韋而問焉。曰:「熒惑在心,何也?」 
。子韋2曰:「熒惑,天罰也;心,宋分野,禍且當君。雖然,可移于宰相」
。公曰:「宰相,所使治國家也。而移死焉。不祥。」 
。子韋曰:「可移於民。,公曰:「民死,寡人誰為君乎?寧獨死耳!」
。 子韋曰:「可移於歲3」 
。公曰「歲,民之命;歲饑。民必死矣。為人君而欲殺其民以自活也,其誰以我為君者乎?是寡人之命,固已盡矣!子韋無復言矣。」......是夕也,星果三徙舍4。 
。故老子曰:「能受國之不祥,是謂天下王。」
 ------------------------------------------------------------------- 
◎字解: 
1. 熒惑在心:大凶之兆。 熒惑:古代指火星。 熒ㄧㄥ ˊ;yíng。 
2. 子韋:春秋時期宋國大夫、思想家,擔任星官兼史官。 
3. 歲:一年的穀物收成。 
4. 饑:五穀歉收的荒年。 
◎意涵:宋景公的慈悲,寧願自己承擔厄運,也要守護大臣、百姓和國家,感動天地。 
《說苑辨物十一》 
。齊大旱之時,景公召群臣問曰:「天不雨久矣,民且有飢色,吾使人卜之,崇在高山廣水,寡人欲少賦斂以祠靈山可乎?」群臣莫對。 
。晏子進曰:「不可,祠此無益也。夫靈山固以石為身,以草木為髮;天久不雨,髮將焦,身將熱,彼獨不欲雨乎?祠之無益。」 
。景公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」 
。晏子曰:「不可,祠此無益也。夫河伯以水為國,以魚鱉為民;天久不雨,水泉將下,百川竭,國將亡,民將滅矣,彼獨不用雨乎?祠之何益?」 景公曰:「今為之奈何?」 
。晏子曰:「君誠避宮殿暴露,與靈山河伯共憂;其幸而雨乎!」於是景公出野,暴露三日,天果大雨,民盡得種樹。
 -------------------------------------------------------------------
◎齊景公遇到天災時,君王誠心誠意地離開舒適環境,苦民所苦,感動天人。 ◎台灣疫情控制,在於國家政策用心、善良人民共同配合以及許多修行者共愿和平。  
《孔子家語致思》  
。魯有儉嗇者,瓦鬲1 煮食,食之,自謂其美。盛之土型,以進孔子,孔子受之,而說2,如受大牢3之饋。 
。子路曰:「瓦甂4、陋器也;煮食、薄膳也。夫子何喜之如此乎?」 
。夫子曰:「夫好諫者思其君,食美者思其親;吾非以饌具之為厚,以其食厚而我思焉!」 孔子之楚,而有漁者獻魚焉。 
。孔子不受,漁者曰:「天暑市遠,無所鬻也,思慮棄之糞壤,不如獻之君子,故敢以進焉。」 於是夫子再拜受之,使弟子掃地,將以享祭。 門人曰:「彼將棄之,而夫子以祭之,何也?」 
。孔子曰:「吾聞諸惜其腐䭃5而欲以務施者,仁人之偶也。惡有受仁人之饋而無祭者乎?」 
--------------------------------------------------------------------
◎字解: 
1. 鬲:一種古代的炊具。(音ㄌㄧˋ;lì) 
2. 說:喜悅。(音ㄩㄝˋ;yuè) 
3. 大牢:一般只有天子、諸侯才能用大牢祭祀。大ㄊㄞˋtài。 
4. 瓦甂:古代陶製的扁形盆類器物(甂,音ㄅ一ㄢ;biān) 
5. 鬻:賣。(音ㄩˋ;yù) 
6. 䭃:熟食。(音ㄖㄣˇ;rěn) 
◎意涵:天地萬物皆天之所賜,當私得來不易,珍惜食物者具備仁慈心懷,與君子同。 
※道德信仰最大的力量來自修行生活。 
1. 發願開荒印尼的陳柏齡前人(宏昌帝君) 本業是位醫師,1950年代求道後,放棄後天,捨身修辦。 進入佛堂,從基本人才學起,發願開荒印尼。 謙恭和藹的道風,雖然比呂前人年長,但一直謹守後學本分。 陳前人的兒子一日到佛堂,拜訪呂樹根前人(其子的同學)。見到陳前人在佛堂親力親為的整理環境、打毛巾、燒柴煮飯等,心有不捨,請呂前人讓他回家。陳前人心一慌,和其子說,我還要在佛堂了愿,還不能回家。 聽聞前人要去開荒,帶了一筆錢到佛堂,在前人面前跪下,和前人說前人慈悲,讓後學了愿。  
2. 我們稱修行者為「比丘」、「比丘尼」。比丘華譯為『除饉』(饉:ㄐ一ㄣˇ;jǐn )    眾生福薄,無法自資,得報多所饉乏。修行者多積善福能除饉故。 
《比丘者名含三義: 》
1.破惡:能破無明諸惑.不著惡行。 
2.怖魔:修道之人、魔即念曰、此人非但出我域界、亦能轉化於他,空我眷屬,魔即驚怖。 
3.乞士:比丘常當乞食,清淨自居。上乞佛法以資慧命.下乞飯食以養色身。
《比丘五德: 》
比丘又言「苾蒭」(苾蒭:ㄅ一ˋ.ㄔㄨˊ;bì chú)。苾蒭:雪山香草,其具五德,以喻比丘五德。 
1. 體性柔軟:修行人心地慈悲柔軟,能折服身、語、意業之粗曠堅強。
2. 引蔓旁布:喻修行者傳法渡人延綿不絕。 (道場開荒佈道迅速) 
3. 馨香遠聞:喻修行人,戒德芬馥,馨聞四眾。 
4. 能療疼痛:喻修行人能斷煩惱毒害,除憂戚痛苦。  
(白陽修道士憂你所憂,疼你所疼) 
5. 不背日光:修行人正見思惟,常向佛日,不背陰咉。  
《乞食之法:》一日止於七家為限,為無多貪故。 
《乞食四分: 》
1. 一分奉同梵行者:同梵行者,即同修淨行之人。凡乞食時,必有同修之人看守房舍,或有老病等不便行履者,比丘得食歸時,則以一分奉之,令其飽滿,亦得安心修道。 
2. 一分與窮乞人:遇有窮苦求乞之人,當起憐憫心,作自饑餓想,而以一分施之,令其飽滿,勸他修善。 
3. 一分與諸鬼神:以淨器盛儲一分,待日晡時,則燃香諷咒加持,普施一切鬼神,令其飽滿,勸他修善出離苦趣,悉得解脫。 
4. 一分自食:除前三分外,唯留一分,或多或少則自食之。食已,安心行道,庶不虛受信施。 
《乞食遮五處:》比丘乞食當避此五處,以遠嫌。 
1. 唱令家:歌唱曲令,但取歡娛能亂禪定。 
2. 淫女家:行止不潔、聲名不正、色欲因緣、障道根本。 
3. 酤酒家:酒是起罪因緣,能生諸過。 
4. 富貴家:貴戚之家,嚴禁之所、非可干冒、亦勿攀緣。 
5. 屠者家:殺心太盛惱害眾生、見者傷慈壞善根本。 
《沙門受食五觀:》沙門華言『勤息』、勤行善法、息滅惡事。 
1. 計功多少、量彼來處 (問自己有多少功德,乞食之物來源是省吃儉用而來) 2. 忖已德性、全缺應供 (問自己有多少德性,有無問心無愧,德有缺應補齊) 
3. 防心離過、貪等為宗 (提防自己,不貪戀食物的美味,保持一份離欲之心) 
4. 正事良藥、為療形枯 (視食物為滋養四大假合肉身之藥,不起貪著之心) 5. 為成道業、應受此食  (不食則饑渴並生,道業無成。多食致苦患召罪愆,處中而食、如秤均平。) 
《食多有五罪:》
1.多睡.2.多病.3.多淫.4.不能諷誦經.5.多著世問.  
※透過在家修行生活、使人間成為淨土 修行次第:按部就班、庠序不亂、循序漸進、不能躐等。 
一、 在家行住次第:陵旦1而起、澡飾其身、被帶衣服、修營事業、調暢沐浴、塗飾香鬘、食飲中節、精進道業、廣種福田、晝則勤心修習善法、初夜時分、方乃寢息、勿令有廢。 
---------------------------------------------------------------------- 
◎字解:1. 陵旦:太陽升起 
◎意涵:在家修行也是修行,工作維持生活如同乞食。因此,我們修行與出家眾無有不同,應有自己的修行功課。白天勤修善法,入夜才得休息,切勿廢棄修行。 
《一世涅槃與越次取證》
。越次取證:修道重在頓發修道之大願心。 
。「越次取證」者乃見佛之當下,依各人累世之因緣,並藉由彌勒佛之悲心本願、慈力攝受,未經修行次第、直接在迷昧無明之凡夫位,越過修行次第,取得辟支佛、阿羅漢、甚至於菩薩之階位、稱為「越次取證」。 
。也就是道場所謂彌勒眷屬藉由彌勒佛的慈力攝受,一步直超脫生了死、「一世涅槃」回歸彌勒淨土。 
◎修行成佛五十二個階位 
◎阿僧祇劫:一萬萬萬萬萬萬萬萬兆年。 
0⃣️結語: 末法中,白陽修道士的因緣是,過去釋迦牟尼佛的弟子,發心下凡幫助彌勒佛收圓。因此在度人時,常感求道者未經多少薰習即發心求道、向道、度人、開荒、辦道等。修行在日常生活中,在家修行是憑藉彌勒祖師的鴻慈大愿,所以才能今生修道能超生了死。現今修道危機,但只要修行有信心,一起努力打拼,相信會有好的結果。 
==========以下為林點傳師補充資============
※家庭道場、在家出家: 
一.具備五緣 
1.衣食具足    2.戒行清淨    3.閑居靜處    4.息諸緣務    5.近善知識 
二.誦和五事
1.食不饑不飽  2.眠不節不恣  3.身不緩不急  4.氣不澀不滑  5.心不沉不浮 
三.輕安自在:當今修行最大病是『掉舉』、『散亂』,因而攀緣外境擾亂心神使之無能輕安自在。 
。掉舉:追憶往昔所經歷過的戲論、歡娛、喜樂,遂令心生諠動騰躍。 
。﹝掉﹞:搖動 
。﹝舉﹞:高舉《高舉某物而搖動》 
。﹝諠動﹞:諠囂、浮躁、妄動、不安定、不寂靜、輕佻、不莊重、無威儀 。散亂: 
大智度論:「亂心輕飄、甚於鴻毛、馳散不停、迅如掣電」 
散亂者凡人之心流盪於五欲六塵之境、一剎那也止不住如水流而亡反、如波之蕩動不息、修行時心不寂靜、是「掉舉」攀緣塵境、是「散亂」。 
掉舉從『心』;散亂從『境』。 停掉舉、除散亂需用『歇』歇即菩提、菩提生即輕安自在。