2019-08-22 07:55:43bearwang5687
傳道的內涵與密付
0⃣️今壇主人才是老申心聲傳道弘掦者更要了解老申心聲傳道《真實義》及弘道職責。
第一綱要【傳道、職責】
傳道般若智(傳道)、解開生死謎(解惑)
修辦弘十方(授業)、開花看結果(收圓)
【傳道般若智：傳道】
一、般若智、一乘法。微妙音、不可得、唯見性、自明知。
二、拈花示、笑心通。究竟法、尋根頭、枝葉修、費功夫。
《綱要解釋》
一、般若智、一乘法。微妙音、不可得、唯見性、自明知。
(一)般若智，內涵：(造物主、金剛性)
1· 宇宙智慧、造物主：是宇宙萬有本源(無極)形而上的道體
2· 般若智慧、金剛性：是明心見性所證般若智(無極)的道體
1· 宇宙智慧、造物主：是宇宙萬有本源(無極)形而上的道體
。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤
。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
。有物先天地，，無形本寂寥，，能為萬物主，，不逐四時淍
。六祖：
(世界虛空)，能含萬物色像，日月星宿山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人
惡法善法、天堂地獄、一切大海、 須瀰諸山、總在空中；世人性空，亦復如是
2· 般若智慧、金剛性：：是明心見性所證般若智(無極)那個道體
。世尊：奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得
。惠能三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。
至『應無所住而生其心』， 惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖； 何期自性，能生萬法。
3· 宇宙智慧造物主與般若智慧金剛性：
(本來同體)
。宇宙智慧存在萬事萬物之中，並透過萬物而展現出來，它是唯一真正本體造物主
。人類心靈本體充滿全身，人體的智慧和理解一切，是初始的心靈本體就是造物主
充滿在整個自然界。
。中通理正位居體，暢於四肢發於事業
(二)般若智、是一乘法：
1· 一乘法殊勝無境界：
。般若自性無能喻，凡夫二乘不能測，等覺菩薩不能知，唯佛世尊獨能了
。傅大士：猛風不動樹，打鼓不聞聲，日出樹無影，牛從水上行。
2· 一乘法是不二法門：(一心不動）
。一乘法心不動是金剛法性體是大圓鏡智性清淨本具足。
。，不二是離兩邊，不二是無分別，非此非彼、即此即彼
善惡不二，得失不二，淨穢不二，迷悟不二，內外不二，人我不二，
生死不二，佛魔不二，色空不二，體用不二，性相不二，因果不二
。抱元守一、萬法歸一、唯精唯一
。法華經：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說
3· 三乘歸一乘法：
三乘功夫淺入深，循規蹈矩入一乘
。下乘法、心身八大苦：
羊車大神阿羅漢，苦集滅道四聖諦，聲聞道法自覺悟，
自修自得自逍遙，獨善其身阿羅漢，失卻如來真實義
。人身四大苦會集，貪嗔痴愛身會苦，生老病死身之苦，愛別離苦愛之苦，怨憎會苦嗔之苦，
求不得苦貪之苦，五藴盛苦痴之苦，心身會集八大苦，苦海無邊何了脫，三七道品佛滅法
。中乘法、心化六道輪迴三世苦：
鹿車大明辟支佛，三世十二因緣法，無明行識前世種，妄想遮蔽自性光
酒色財氣隨身行，八識田中雜草生，去蕪存菁顕清氣，自了業因免輪迴
。上乘法、心制心戒定慧歸佛道：
牛車無上菩薩道，辟偏揚正六度行，自覺覺他智慧先，領航內外度彼岸
戒定慧法六度用，內聖外王勤修行，無上甚深微妙法，用力用心用智慧
。一乘法、一心不二不求真不除妄：
白牛無等等佛道，圓滿無礙無所得，本來無物何惹塵，心地不動萬法歸
歸中默然汝自知，何用萬法來用功，如來如去本自然，道也者不須叟離
(三)般若智、微妙音：
。一指開鎖絕古今，舉世誰能識妙心，自由自在塵不縛，無皇降道訪知音
。一體三身四智微妙音：
般若智慧微妙音，示導見性本具足，般若妙智自生發，一體分三妙四智，
如是見性大圓智，如是降心平等智，如是分別妙察智，如是化身同圓智，
如是四智曰般若，如是般若遍法界，用之即了了分明，放卷自如般若智
。一真體用一切真，法遍般若性生：心
一切處所一時中，念念不愚般若：行
(四)般若智、不可得：
。一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意！名為真性自用。一真一切
。如意寶珠。本來自賦，勿向外尋。免枉費功
。楞嚴經：
譬如有人。於自衣中。繫如意珠。不自覺知。窮露他方。乞食馳走。雖實貧窮。
珠不曾失。忽有智者。指示其珠。所願從心。致大饒富。方悟神珠。非從外得。
。如意寶珠：一體化三身》
如意寶珠無價寶，日常生活隨身行，其珠放光照全身，心靜氣順身安舒
無憂無慮如意人，免其死生苦流連，忘卻寶珠身窮怨，奔波勞碌為乞食，
爭權奪利心機計，造業造罪互相報，忘卻寶珠心物蔽，執毒變化三惡道
爭權奪利心機計，造業造罪互相報，忘卻寶珠心物蔽，執毒變化三惡道
執善化氣三善善，六道輪迴忘寶珠
(五)唯見性皆自明知：
1· 見性先明心，明心臻至見性：
。布袋和尚論：心
只個心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用萬境生，一切不如心真實
。只個心心心是佛 ，要知那個是真心？和尚講心即是佛，三個心心那個佛，
涅槃妙心也是佛，善悪諸心也是佛，身體動心也是佛，三心那個真心佛，
四大分散心何在，不思善悪心何在，涅槃寂滅心何在，虛玄妙心不思議，
忘言得指見性明，一心不二汝是佛，一佛具足化三心，自性佛性心清淨，
圓滿自在心平等，千百億慈心普照
2· 明心臻至見性，般若智慧暢身行：
。不思善不思惡、正與麼時那箇是，明上座本來面目。惠明言下大悟
。般若者唐言智慧。一切處所一切時中，念念不愚常行智慧(即是般若行)
。道本圓成不用修證，道非聲色微妙難見，如人飲水冷暖自知，不可向人說其清楚
。念佛心不亂，聖佛自現前（一心不二）
。妙道虚玄不可思議，忘言得旨端可悟明
。(慎其獨不睹不聞)
道也者不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
0⃣️總結：傳道般若智(傳道)
《般若智、一乘法。微妙音、不可得。唯見性、自明知》
般若智慧金剛性，上帝同體心相繫，微妙傳音四智流，不用外求自性用
唯要見性先示導，入門證悟萬法根，行止行動慎獨人，真人現前自明知
第二綱要
二、傳道密付尋根頭：
拈花示、笑心通。究竟法、尋根頭，枝葉修、費功夫。
1· 拈花示，笑心通：
傳道拈花示導眾，為使了悟妙心處
a ·世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。
世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。
b·手拈蓮華(花)示眾：
妙道虛玄不思議(體)
法理彌滿十法界(用)
蓮混汚泥獨不改(性)
華麗文釆德四芳(心)
經真汝中文示導(身)
妙法蓮華經體用(功)
c· 開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇； 我今見聞得受持，願解如來真實義。
。無上甚深微妙法，不立文字教外傳，百千萬劫難遭遇，一元復始輪迴苦
我今見聞得受持，時中道降得受持，願入根源般若智，如來真實密心通
2· 究竟法、尋根源：
究竟尋根悟根頭，微笑心通默自知
a· 飲水思源：
俗語飲水要思源，大家耳熟都能詳，真正做到少又少，倘若根源能找到
定會感恩妙無窮，有一人在低落國，偶然來到先進境，讓他大開眼見界
為何能從水龍頭，扭開一轉水就來，百思不解難知因，回到自己的國度
急忙裝上水龍頭，扭了半天不見水，同様裝好了燈具，開啓開關未見光
皆不知飲水思源，當知源頭釋其因
b·道川禪師四句偈：聆悟頭
遠觀山有色，近聽水無聲，春去花猶在，人來鳥不驚
山水花鳥四句偈，
森羅萬色山應化(身)
萬法平等水無聲(心)
雲消雨散花猶在(性)
色境塵欲鳥不驚(一)
山水花鳥頭頭道，性心身一皆露跡，四物圓融默自知，
。達摩妙道究竟默，以心傳心不二法，密在汝邊不外求
2· 枝葉修、費工夫：
根深蒂固枝葉茂，只擇枝葉費工夫，唯有開花能結果，關鍵花心兩平衡
。掘井求水：
用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎」。
這句話可謂鞭辟入裡，入木三分，花費很大的精力，挖了很多井，但沒有見到水，
而無任何作用。斷不如將所有精力專注於一口井，則可得取之不盡用之不竭的源源之水。
。靈雲志勤禪師：修行尋根成佛道，摸著根頭成佛祖，摸不著根瞎修行
偈：三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑
解：
三十年來我一直苦修尋求大道(道根)
記不清多少回桃樹落葉又抽枝(枝葉)～苦修四聖諦、靜修十二因緣
自從這一次看到桃花開放之後(花結)～花心要結果、花花兩平衡、結果自然成
直到如今我再不懷疑已經悟道(道成)～唯有一乘法、無二亦無三，除佛方便說
。總之：
永嘉大師偈言：決定說 表真僧，有人不肯任情徵，直截根源佛所印：擇葉尋枝我不能
。解：時因成緣心己定，闡說不二入大圓，表達汝心心相印，顯露真僧在汝心
有人不明一乘理，不落行跡不肯修。任隨其情擇揀法，千門萬法遠外求
道者不可須臾離，直截根根佛所印，猶如六度體中圓，擇葉尋枝兩不用
。六度萬行體中圓：
自覺覺他菩薩道，六度正邪心中轉，正上邪下如槓桿，心波起伏難止息，守住一心浪自平
頓覺正邪總妄夢，正邪兩心生滅法，一上一下如槓桿，上下波浪心念動，守住一心浪自平
回復水平船行順，水善利物而不爭，如來如去何用功，無正無邪守其中。
總結： 傳道密付尋根頭：
《拈花示、笑心通。究竟法、尋根頭，枝葉修、費功夫》
。明師傳道密付法，世尊拈花示道藏，迦葉心印露微笑，得授究竟尋根頭，
頭頭是道不須離，如向外求枝葉修，左道旁門瞬幻滅，枉費一生用功夫