95課綱把論孟改為選修，國文課的時數也從五節減為四節
該上的內容還是一樣多，本校沒開論孟選修課，
老師們還是很堅持要教論孟
上課時數減少，授課內容不變，怎麼上得完呢？
於是就出現一種奇怪的現象，叫做「精讀篇章」
時間允許，當然每則都講，時間不夠，就教精讀篇章就好。

今天要和大家分享的樊遲問仁問知，就不在精讀篇章的範圍內
本來沒打算要講的。可是學生要求我教，時間又允許，那就講吧
這才發現；很有趣呢！
其實，論語是可以很生活化的
本來嘛，論語就是孔子的上課實錄
還原到上課的情境，就會變得很有趣。

原文如下：

樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄉也，吾見於夫子而問知；子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」

師：有一天，樊遲問孔子怎樣才算是仁？孔子說：「要能愛人。」又問怎樣才算是智？孔子說：「要能明察人的好壞。」嗯，到這裡，你們聽得懂嗎？
學生一臉茫然的搖頭。
我微笑的說：沒關係，慢慢來。樊遲也不懂啊。未達就是不懂的意思。孔子看樊遲一臉茫然好像聽不懂，就再補充說明：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」
「哦！」有學生點頭了並發出恍然大悟的讚歎聲。
我大喜，說：「有人懂了！班上有人比攀遲聰明喔！懂的人說說看。」
生：「舉用正直的人，罷黜不正直的人，不正直的人都沒有工作了，只好變成正直的人。」
師：「說得很好。舉用正直的人，就是知人善任，這就是智了。使不正直的人變成正直，就是仁，就是愛人。這樣大家懂了嗎？」
學生們都點頭

我繼續說：「很好，大家都比樊遲聰明，樊遲這個人名字取得不好，很遲鈍，他還是不懂。怎麼知道他不懂呢？我們往下看，樊遲退，見子夏曰：「鄉也，吾見於夫子而問知；子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』何謂也？」（樊遲退出，見了子夏，問說：「前些時候，我向老師請問怎樣才算是智，老師說：『任用正直的人，罷黜邪曲的人，就能使邪由的人變為正直。』這是什麼道理呢？」）
你們是不是也會這樣？上課老師講的你聽不懂，老師再講一遍你還是不懂，又不好意思再問老師，那怎麼辦？就去問同學啊！所以樊遲就問子夏，子夏是孔門高材生，他一聽樊遲的轉述馬上就懂了，就立刻說「富哉言乎」意思就是說：老師這句話實在說得太好了。接著子夏就舉例說明，你們是不是也這樣，道理聽不懂，就用舉例的方式，比較容易明白，對不對？
子夏舉舜跟湯為例：「舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」（舜有了天下，於眾人中選用了陶，不仁的人就遠離了；湯有了天下，於眾人中選用了伊尹，那些不仁的人也就遠離了。）
好了，這一章教完了，沒有問題吧？你們學到了什麼呢？
第一，上課聽不懂是應該的，正常的，表示你們的程度跟樊遲一樣，沒有關係，知之為知之，不知為不知。不懂就說不懂，老師會再教一遍。
第二，如果還是一樣聽不懂呢？沒有關係，樊遲也是很遲鈍都學不會啊！多請教別人就好了。所以樊遲就去問子夏，你們也一樣，不會的地方要請教同學。
第三，樊遲問仁問知，孔子怎麼說？孔子說仁就是愛人，智就是知人，具體的作法就是「舉直錯諸枉，能使枉者直」，舉例說明是什麼？舜舉用皋陶，湯舉用伊尹。
好了，這一課還有問題嗎？
生：為什麼每次問仁，孔子的回答都不一樣呢？
師：嗯，問得很好，一開始我就說過了，仁是眾德的總稱，具體落實到生活中就有種種不同的表現。論語論仁有一兩百處，因人因地因事孔子會有不同的回答。仁施於父母，就是孝；仁施於兄弟，就是悌；仁施於朋友就是信；仁施於眾人就是愛。這樣的回答，你可以接受嗎？
好，下課了。