◎王本榮

「問世間情是何物，直教生死相許？」慈濟菩薩們在證嚴上人的感召下，用生命做慈濟，隨著四大志業、八大腳步的拓展，上天下地，無所不在地以光和熱照亮人間，應驗了《金剛經》「心不住法而行布施，如人有目，日光常在。」而更期於往生後將身體最後的功能，貢獻於醫學教育。如此生死相許的長情大愛，使慈大的解剖學從傳統的醫學與科學教育，昇華成最圓滿的生死教育與人文教育層次。

上個月參加了在陽明大學舉辦的「醫學院校人文通識教學研習會」，一位台北的醫師同仁困惑於所服務醫院地下樓層的兩個方向指標，向左指的是「往生室」，向右指的是「求生梯」；這位同仁強烈質疑，「往生」與「求生」兩個意涵完全不同的「生」同時並列，違反了邏輯思辯與科學精神。我當時的回答是：生與死（living and dying）從自然觀點與宗教觀點本自不同。自然觀點是從生至死（live to die），也就是生老病死、成住壞空本是自然演變；其死是為了生（die for live），亦即死亡後，四大假合的身體消散為大自然的養分，成為生物鏈的一環。而從宗教觀點則是截然相反，其生是為了死（live for die），生存的價值是為了提昇慧命，期待往生後可得永生（基督教），證得涅槃（佛教）；其乃是從死至生（dying to live），因宗教認為生死輪迴，報應不爽，鼓勵世人「諸惡莫作，眾善奉行」。兩種觀點各有其建設性意義，道並行而不相悖。而慈大的解剖教學正涵融這兩種觀點的正面價值；生死是一體兩面，將之串聯起來的則是無我的長情大愛。

解剖課程順利推展成功，身為醫學系主任的我有無限感恩。感恩上人創立慈濟世界，感恩大體老師的無言說法，感恩行政及營建同仁的緊密配合，感恩教學同仁在百忙中戮力以赴。曾國藩教授是課程的啟動者，我曾在本校舉辦的教師成長營中，以主持人的身分，如此介紹擔任講者的曾教授：「先代曾國藩訓練湘軍，平定太平天國；今代曾國藩獻身解剖教學，從事從太平間到天國之事。」雖為有感而發，但冥冥中似有天定。
無語良師有如基因的去氧核醣核酸(DNA)，經由專業老師扮演的傳訊者核醣核酸(messenger RNA)之媒介，傳承到同學成為能發揮生命功能的蛋白質protein。每個醫學系的蛋白質男孩與蛋白質女孩，成就你們功力的是多麼殊勝的因緣及偉大無私的奉獻！沒有人要求回報，但只有你們秉持所學，不斷發揮功能，體現良能，才能圓滿解剖課程背後無量行願所匯集的終極意涵。

（本文作者為現任慈濟大學校長,前慈濟大學醫學系主任及小兒科教授）

資料來源：取自《無語良師》‧2003/02/01出版