關於老婆偷漢子
序：本文原本要回覆哈啦坊主「關於老婆偷漢子」的主題，由於文長三千字，不適合作回覆文章。所以摘取一段回覆哈啦坊主「關於老婆偷漢子」的主題，並把本文另立主題為「通姦的認識、及對策應變方法。」
我們都知道人生最珍貴是家的和諧，最淒慘莫過於家變。老婆偷漢子是婚變的主因，而通姦是人類最複雜的社會現象，涉及生理、心理、社會風氣及自身敎養等諸多因素，涵蓋層面之廣，可以說是全面性的，很難以個案解釋圓滿。所以老婆偷漢子，如僅就偷漢子後的結果理解，無助於婚姻的經營，只有透過背景因素認識通姦，方能有效經營家庭，採取對策，防止家庭破碎。這也是本文發表的初衷。

偷漢子後的結果，可想像有以下三種情形：
一、潘金蓮型：潘金蓮美艶動人，西門慶驚為天人，在皮條客王婆媒介下，一瑒飯局，可愛筷子溜溜潘金蓮三吋金蓮下，西門慶灣腰撫弄三吋金蓮，竟至私處，妹有意，郎有情，乾柴烈火，一拍即合，成就一番巫山雲雨。可憐武大郎，識破姦情，反遭姦夫淫婦殺害。
二、權老實型：小說未央生裏的權老實是粗工，身強體壯，所娶老婆艶秋，閉月羞花，含情脈脈。未央生一見茶飯不思，央求好友賽崑崙幫忙壓制權老實，搜集情報得知權老實的老婆性能力強，自稱俊俏的未央生為達勾引艶秋，不顧身體危險，在賽崑崙幫忙下改造下陽巨，終達到和誘艶秋目的，身強體壯的權老實面對形勢比人強的環境，只好忍痛賣老婆，遠走他鄉。並伺機報復。
三、張競生型：張競生是１９２０代中國性學專家與美國金賽博士齊名，在保守年代裏，他倡美學，提倡裸體，著有性史一書，首開性學研究之風氣，最為人津津樂道事蹟是他提倡自由主義、個人主義，並以他與老婆相處為例，老婆喜歡他時，可以共財共居。老婆不喜歡，可以隨時求去，毋需任何條件。
以上所舉三例，最慘是第一例姦夫淫婦殺害親夫。 最瀟灑是第三例張競生型。最普遍是第二例可說凡夫俗子型，面對老婆偷漢子，無可挽救者，只能無奈拿錢走人，想要忍辱吞聲者，只好作龜公。

無論什麼類型，萬一有了小孩，嗷嗷待哺幼兒，想念媽媽，一絲一絲呼喚媽媽，聲聲淒涼，聴者心酸，見者心痛，哀哀稚兒，何其無辜。
面對家變如何應變呢？
首先界定通姦的意義，所謂通姦是指有婚姻的當事人自願與有婚姻或無婚姻的男女性交，且通姦者與相姦者必須異性（當然現世有同性戀，但同性戀對婚變不若異性嚴重。）
依此定義，無婚姻的男女與無婚姻的男女性交都不算通姦，另外男女性交也須出於和平方法，否則以暴力完成性交，不算通姦，係屬於強姦範疇也。

原本人類來自動物，男女互相交配並無倫理性，當時交配依循自然法則進行，交配僅為繁衍種性，弱勢者生存困難，繁衍種性變為奢侈，強勢者雜交控制性交權，彼此互相爭奪，人類後裔在您爭我奪環境下很難生存，雜交後裔不能抵抗病毒，甚至族滅。人類歷經幾十萬年進化，先聖先賢發現一對男女最適合繁衍種性，群居社會亦最容易和諧，所以創造婚姻制度，就其本質，係定分止爭、繁衍種性，先聖先賢為推行一夫一妻制，經由政令的宣導與政策執行，歷經數萬年，一夫一妻制在遠古人類深植人心，緃然君王亦只能有四妃。但動物劣根性，人類猶有殘存，從孔夫子重批鄭國男女每年集體沐浴雜交敗壞風俗可見一般，

上帝造人，所造男女先天生理、心理及後天社會風氣及自身敎養等條件一樣，sies也真善美，彼此能互相配合，各取所需，相信天下没有曠男怨女。很遺憾，造化常常作弄人，所造男女各有缺陷，有缺陷男女本生理、心理之需求，人類創造的婚姻制度怎能禁錮人類野性呢？所以通姦是人性自然流露，緃經敎育而改變氣質，經由敎育而啟迪思考，並透過嚴刑峻法禁止通姦，仍不能禁絶通姦。
但從另一角度觀察人類，人類之所以異於動物，是因為人的可塑性，可經由敎育而改變氣質，可經由敎育啟迪思考，可經由敎育發揚理性，經由理性學習控制自性。
所以通姦案件的多寡操之於人類先天生理、心理及後天社會風氣及自身敎養諸因素交互作用，以下僅就生理、心理、社會風氣及自身敎養等諸多因素，作扼要說明：

一、如果社會禮敎嚴厲，民風保守，排拒通姦，對通姦者與相姦者施以浸豬籠，嚴刑峻法，則通姦案件少之又少。當然社會風氣開放，通姦罪甚至除罪化，通姦案件自然多。
二、醫學研究，身強體壯，性能力強，年老衰弱，性能力弱，男女身強體壯，又值青壯期，如不能理解婚姻意義，克己復禮，通姦機率高，反之性能力弱，又值衰老期，想通姦卻有慾無力，通姦機率自然低。
三、人的心理層面很微妙，喜新厭舊，亨樂好逸，追求流行，追求新奇。當社會風氣開放，流行、新奇事物層出不窮。每次流行、新奇事物都足以勾引人類心靈深處，又能輕啟潘兜拉心靈盒子，加上社會淫霏之風，男女雜交自然盛行，更不用說通姦。反之人類心靈深處，人類潘兜拉心靈盒子未有人開啟，通姦心理無從燃起，通姦案件自然少。
四、理論上敎育程度高，通姦機率低，敎育程度低，通姦機率高，實際上敎育程度高者通姦機率並不亞於敎育程度低者，甚至通姦更高明，所以僅能這樣解釋，敎育程度高者由於擁有較佳社經地位，如果通姦被人舉發，身敗名裂，得不償失，所以敎育程度高者經過利益衡量，較量克制自己，通姦機率少。所以敎育培養克己能力高，通姦案件少，反之克己能力低，通姦案件則少。

當今社會風氣開放，講究個人主義、自由主義，加上資訊流通，社會對通姦男女不再嚴刑峻法，甚至通姦除罪化，舊有禮教道德崩潰中新的道德禮教尚在形成中，現代社會處於新舊禮教道德更換中，人性朿縳少，而通姦又根源人類野性，朿縳少，社會上通姦案件，自然層出不窮。
家有越南新娘的大大，夫妻組合大抵是男大於女方十幾、二十歲，女方則為二十歲上下左右。以先天生理、心理論之，女方正值荳蔻年華，身強體壯，性能力強，對社會流行，充滿好奇，而台灣社會又屬開放社會，資訊容易取得，如果老公年老衰弱，性能力弱，在開放的社會，女方心靈深處的潘兜拉心靈盒子受人引誘而開啟機率大增，更可哀是越南老婆普遍受教育低，很難理解婚姻的意義，克制力又弱，欲求老婆不紅杏出牆，只能求儲舊有禮教道德、孔子思想對她們的影響，徧徧嫁來台灣的越南新娘都基於經濟因素，所以台越婚姻悲劇只能一幕一幕上演。

家有越南新娘的大大，如何應變，以避免悲劇發生在我們身上：

第一格守道德，嚴守男女之分：雖然社會風氣開放，舊有禮教道德崩潰中，新的道德禮教尚在形成中，但只要婚姻制度永存，一些基本禮儀亘古不變。舉例來說，內室外房，內室是家眷居住具有隱密性，禁止外人進入，外房是工作場所，是我們與社會交互行為之所在，如果有人每次到訪，就直接進到內室，不顧基本禮儀，這種人不值得深交。再者我們在社會交際應酬，如果每次酒醉，都由同事送回家，送回家的同事卻逗留甚久，就基本禮儀而言，違反男女之防，亦非適當，有這種情形，這種人也不值得深交。笑笑生「金瓶梅詞話」有一段西門慶與結拜兄弟花子虛關係，就在說明西門慶垂涎花子虛老婆李瓶兒美色，故意灌醉花子虛，送他回家。西門慶故意逗留甚久，逗留過程中，評估花子虛老婆李瓶兒是否能勾引到手，所以送回家的同事逗留甚久，其心可誅。

第二保養身體：由於家有越南新娘的大大，大都多邁入中年，年華逐漸老去，身體衰弱，性能力不足，如果家有越南新娘的大大不知保養，如何滿足年輕老婆，所以從結婚開始，一些諸如酗酒漂妓等有害身體的壞習慣一定要摒棄，如果結婚後一些壞習慣不能摒棄，欲求老婆認同自己殆乎不可能。
第三溝通與愛：這部分請參考拙作「新年佳節請勇敢向老婆說出我愛您」及「與老婆相處的細節與忌諱」兩編。
由於人是很複雜的動物，具有理性、感性及非理性。作到以上三點並不表示老婆就不出軌，我們只能努力經營家，至於家與社會交互作用並非吾人所能掌握，萬一婚變時首要考慮是子女監護，其次是就生理、心理、社會風氣及自身敎養等諸多因素評估婚姻挽回的可能性，俱無可能性時，訴諸法律，由法律裁決，並向相姦者請求民事賠償。避免婚變造成人財兩失。