從西土來的，不光是葡萄、石榴、嗩吶、琵琶、胡豆、胡椒、胡蘿蔔，還有佛。

　　佛也是「舶來品」。中國本土有鬼，有神，有仙，沒有佛。鬼神都是死人，一個普通人死了，就變成鬼；如果死的是一個了不起的人，一個於國於民有大功勞的人，比如夏禹什麼的，就變成神。鬼之與神，不過是靈魂的兩種不同待遇，或兩種不同存在方式。鬼投胎，神附體；鬼作祟，神降福。至於仙，則是活人，只因為得了道術，或服了丹藥，變得長生不老，或者可以肉體飛升，平步青雲，也就成了仙。

　　佛也是活人，釋迦牟尼就是活著的時候成佛的。成佛也不是長生不老，或者法力無邊，而是有了「覺悟」。

　　佛，就是覺悟者。不過不是一般的覺悟，而是悟得了無上正等正覺；也不光是有覺悟而已，而是能夠做到自覺、覺他和覺行圓滿。但不管怎麼說，無非也就是覺悟。覺悟這個詞，我們現在是用得很多的，卻很少有人知道是從佛教中來。

　　從佛教中來的詞很多，比如「五體投地」也是。中國古代只有三跪九叩，沒有五體投地。五體投地即雙膝雙肘和頭著地，是古印度的最高禮節，佛教沿用。又因為行此禮時要用頭頂尊者之足，所以也叫「頂禮」。

　　至於「膜拜」，則是舉手加額，長跪而拜，許多宗教中都有此禮。後來，人們便用「頂禮膜拜」表示極度崇拜，用「五體投地」表示極其佩服，也不知道它們是從佛教中來的。

　　其實早期影響最大的外來語，就要算這佛國梵音了。我們現在常常會說諸如「祝大會圓滿成功」一類的話，這「圓滿」二字，就是佛教用語，指無所欠缺，十分完美，比如功德圓滿。佛教喜歡說「圓」字，比如圓通、圓融、圓覺、圓成、圓寂都是。「圓通」即無偏缺（圓）、無障礙（通）；「圓融」即圓滿通融；「圓成」即圓滿成就；「圓覺」即圓滿的靈覺；「圓寂」即圓滿的寂滅，也叫涅槃（梵文Nirvana的音譯）。

　　涅槃，不是死。一個和尚或僧人死了，就說他「涅槃」、「圓寂」，那是尊敬的話。真正的涅槃，是指一種非生非死、超生超死的最高境界。超越了生死，也就是超越了時空。什麼劫波，什麼剎那，也都不在話下。

　　劫波是梵文kalpa的音譯，剎那則是梵文ksana的音譯。佛教時間概念很強，計算也很精確，長短遠近都有具體的說法。其中劫波時間最長，大約四十三億二千萬年為一劫（另有多種說法）；剎那時間最短，大約九十剎那為一念。

　　一念之差，也可能萬劫不復。一劫不復尚且可怕，何況萬劫？要知道，一劫之後，是會有劫火出現的。「世界終盡，劫火洞燒」，只留下一片「劫灰」。「眼看朝市成陵谷，始信昆明有劫灰」，這是很恐怖的事。

　　所以「劫」之一詞，又引申為災難。如劫難、劫數、浩劫、劫後餘生等。一個人，如果命中注定要遭此災難，就叫「在劫難逃」，相反，若能做到「歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，則可謂幸甚至哉。

　　涅槃也不是成佛的目的，成佛的目的是「普渡眾生」，也叫「慈航普渡」。慈航就是幸福的航船。佛教管愛護眾生給予歡樂叫「慈」，憐憫眾生拔除苦難叫「悲」，因此「慈悲」就是「與樂拔苦」。

　　這當然是佛菩薩的任務。只有他們才有此大慈大悲，也只有他們才有此「神通」。神通一詞，也來自佛教。佛教有「五眼六神通」的說法。五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，六神通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。這些詞我們也都借用，比如「肉眼凡胎」，「慧眼識珠」，「神通廣大」，「手眼通天」等等。

　　此外像因果、因緣、緣起、報應、不二法門，都是佛教名詞，現在也都變成人們的口頭禪了。

　　口頭禪也和佛教有瓜葛。禪，是梵文Dhyana音譯「禪那」之略，意謂「靜慮」，是佛教的一修持方式，也叫「禪定」（即禪與定的合稱），而主張用禪來概括佛教全部修習的宗派就叫「禪宗」。

　　禪定講「心注一境，正審思慮」，禪宗講「不立文字，直指人心」，都是不需要多說話。如果整天喋喋不休，或並無覺悟，只會說些禪語，那就是「口頭禪」了。

　　禪宗主張「見性成佛，道體心傳」，怎麼會整出個「口頭禪」來呢？就因為佛教有「覺他」的任務。這就要「啟智開悟」，也就是啟迪智慧，使人覺悟。

　　順便說一句，「智慧」和「覺悟」一樣，也是佛教名詞。漢語中原來也有這兩個詞，但沒有什麼太深刻的意義。覺悟基本上是覺醒、醒悟的意思，不是悟得無上正等正覺；智慧則主要是聰慧、智謀的意思，也不是把握諸法真如涅槃成佛的特殊認識。這種特殊認識或最高智慧又叫「般若」。

　　般若讀如波惹，正如南無（致敬、禮讚、皈依）讀如拿摩，都是梵文的音譯（般若的梵文是Prajna，南無的梵文是Namas）；而把智慧和聰明區別開來，則正是佛教的高明之處。

　　智慧不同於聰明，也不同於知識。聰明多半不大，叫「小聰明」；智慧一定不小，叫「大智慧」。知識屬於社會，智慧屬於個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。所以，要啟迪他人的智慧，首先自己就得有大智慧，而且，要悟得無上正等正覺，就得「破執」。執，就是執著，也就是不開竅，認死理，非在一棵樹上吊死不可。執則迷，迷則不悟，叫做「執迷不悟」。執迷不悟也是禪宗用語，現在也變成了我們的口頭禪。

　　禪宗大師們要破執、啟智、開悟，弘法時就不能教條主義地照本宣科，得說些讓人覺得耳目一新、豁然開朗、恍然大悟的話才行，比如什麼「苦海無邊，回頭是岸」啦，什麼「放下屠刀，立地成佛」啦，都是。這些驚人妙語即便不能真正使人覺悟，至少也讓人覺得新鮮好玩，大家也都會跟著學。久而久之，也就成了人們的口頭禪。