居住在都會區的人們，經過人行陸橋、地下道、人潮多的街口、電影院、戲院或是市場時，經常會見到一些無家可歸的流浪漢，或是乞丐，他們坐在地上，一身髒兮兮地，前面放現代乞丐，有很多是肢體殘障人士，有的眼盲，有的不良於行，在地上爬，或坐在地上，或躺在地上，贏得許多路過行人的同情，十元、五十元、一百元的予與布施。

　　但是現代乞丐，有些得不到人們的信任，聽說有些乞丐是遭人控制的，每天早上用一部車子，將他們運送到定點行乞，傍晚才接回去，行乞所得也大半被剝削。更甚者，有人會趁大人不注意時，偷走身邊的小孩，然後將四肢健全的孩子，打斷手腳，成為殘障，然後控制他們，讓他們在路邊行乞。

　　現代的乞丐，行乞的原因非常不單純。但不管是自願的或是被迫的，或是因肢障無法工作而走上這條路，行乞時都是直接希望路人給錢，這是一種不勞而獲，跟從前的乞丐比起來，真是大不相同。

　　早年台灣的社會並不富裕，但是乞丐卻比現在少很多。出來行乞的人大都是肢體殘障的人，也有眼睛失明無法工作的人。他們雖然當乞丐，伸手向人要錢，但是跟現代假乞丐比起來，卻更尊嚴。

　　劉興欽大師這張民俗畫裡，所畫的乞丐是一位視障的男士，和他的妻子一起行乞。他拿著一把月琴在店家門前彈唱，唱歌的表情看去非常專注，他貢獻自己的才藝在路上娛樂過往的行人，行人看到他雖眼盲，還能如此自立更生，唱得如此賣力，唱得好不好其實都不重要，同情他遭遇的人，會自動掏出錢來賞給他。所以這樣的乞丐，其實是自食其力，不像假乞丐那樣不勞而獲。

　　最令人佩服的是，乞丐在唱歌，他的妻子拿著一把雞毛撢子，在一旁賣給路人。這也是在自食其力。

　　這些雞毛撢子都是乞丐的妻子親手做的，她到竹林中去折些竹枝回來，向街坊鄰居要雞毛，回家後將雞毛洗乾淨，晾乾，然後用線將雞毛一圈一圈地纏在竹枝上，雞毛撢子就完成了。賣雞毛撢子，賺錢雖不多，但也不無小補。雞毛撢子做久了，鄰居們家中殺雞時，都會主動將雞毛留給他們。

劉興欽大師畫中的這首打油詩寫得好：

身體雖殘志不殘，

得人恩賜定要還。

彈琴唱歌表心意，

送支撢子也不難。

　　行乞還兼賣雞毛撢子，這種情景現在已經見不到了。這種有尊嚴的真乞丐，和現在沒有尊嚴的假乞丐，行乞的態度大不相同。可能是社會繁榮了，人心跟早年的農業社會也大不相同了。純樸的年代，純淨的人心，早已失落，在行乞的人身上，可以一覽無遺。一個碗、一頂帽子，或是鐵罐子，等待善心人士的施捨。