金章宗泰和七年，成吉思汗統一了朔漢之後，便在斡難河畔大饗功臣。當酒酣耳熟之際，成吉思汗舉杯笑問：「人生在世，以何事為至樂？」四傑之首的木合黎挺身而出，從容答道：「蕩平世界，統一乾坤，是為人生之至樂。」成吉思汗聽罷，折鬚大笑。蒙古南侵策略，就在君臣歡笑聲中開始醞釀。
　　南侵的首要目標，便是大金帝國。金國自阿骨打建國，以迄衛紹王踐阼，近百年之久。由於南北長期對峙國力早已今非昔比。因此蒙古鐵騎到之處，幾手戰無勝，攻無不克。
　　從大安三年到天興三年，長達二十五年之久，長城以南大大小小的城鄉，在蒙古鐵騎摧殘之下，簡直成了人間煉獄。金未大詩人元好問曾身歷其境。他透過妙筆，將所見所聞，一一訴諸文字：「白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河溯生靈盡，破屋疏煙卻數家」。在〈癸己北渡〉詩中，他以短短數十字印證了民間傳聞。
　　在兵荒馬亂之際，青春美貌的仕女成為亂軍姦淫擄掠的對象。元好問在北渡黃河之途中，曾多次親身目睹，那真是一幅又一幅慘絕人寰的畫面：「道傍僵臥滿的累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨鶼馬，為誰一步一回頭？」
　　父兄成了死囚，慈娘成了餓聇，那些生不逢時的「小娘」，像牛羊一般，成群結隊被綑綁趕赴漠北草原。臨行之際，她們頻頻回首，悲慟欲絕。
　　那些被擄掠的小娘，絕大多數經不起長途跋涉之苦，她們不是倒斃在戈壁，便是棄屍於瀚海。在成千上萬的「小娘」中，小耜分能熬到漠北的「幸運者」，不久也會被狂傲野蠻的蒙古貴族活活折磨而死。
　　流傳於金未元初的〈小娘歌〉，就是反映那個動亂時代的時代悲歌。所謂「小娘」是專指花樣年華的姑娘而言。顧名思義，〈小娘歌〉顯然是針對小娘的悲慘遭遇所譜的歌曲。作者分明是有心人，他深信淒美的詞曲必能傳遍大江南北，必能撼動人心而悲憤為力量。

　　令人感到無限遺憾的是，曾經在神州大地每一角落唱和，賺得無數淚水的〈小娘歌〉，卻不知何故，也不知何時神祕地失傳了。所幸元好問的〈續小娘歌〉至今猶完好保留在可謂不幸中之大幸也！
　　元好問的〈續小娘歌〉總共有十首，分別從不同的角度敘述小娘的遭遇與心境。在第一首〈續小娘歌〉中，元好問刻意將各地流民唱和〈小娘歌〉的實況，留下了記錄：「吳兒沿路唱歌行，十十五五和歌聲。唱得小娘相見曲，不解離鄉去國情。」
　　其第二首〈續小娘歌〉是特寫，對象是千千萬萬無助的小娘。為了躲避蒙古游騎，她們日復一日，年復一年東躲西藏，卻始終擺脫不了非慘命運：「山無洞穴水無船，單騎驅人動數千。直使今年留得住，更教何處過明年？」
　　在第八首〈續小娘歌〉裡，元好問以直筆指證，那些受過禮教薰陶的小娘，被擄掠至漠北，卻成了交換牛羊的另類牛羊：「太平婚嫁不離鄉，楚楚兒郎小小娘。三百年來涵養出，卻將沙漠換牛羊。」
　　在元好問的十首〈續小娘歌〉中，字裡行間，處處含悲憤，字字是血淚。面對歷史上最強大的盜寇集團，空有滿腔熱血的大詩人，除了擲筆三嘆之外，其又能奈何？
　　元好問，先祖係北魏拓跋氏，金宣宗興定三年，榮登進士之第，曾歷任南陽令、左司都事等官職。金亡之後，矢志不仕，隱居鄉野以詩文自娛，其道德文章，舉世所共欽。
　　那首出自慘綠年少之手的新詞，劈頭兩句便傳誦千古：「問世間情是何物，直教人生死相許？」古往今來，天下有情人莫不為之低徊。
　　正因為元好問具有如此之襟抱，故其詩文獨步天下逾三十年，而成為一代宗匠。
　　處於亂離之世，能使文教不墜，絃歌不輟，豈偶然哉？「天為斯世而生新人」，絕非溢美之辭。讀元好問之詩，細細體會其苦心與悲心，便知此言乃出自肺腑，且拿捏恰如其分！