盧梭指出「人生而自由，但卻無不處在枷鎖之中」。啟蒙時代哲人們企圖建構一套思想，使人從傳統封建獨裁體制中脫離出來。在封建體制崩潰後，民主體制取而代之。天賦人權篡奪了君權神授的專制思想，在社會契約架構下建立主權在民的民主體制。法國大革命中「自由、平等、博愛」的口號一躍成為普世價值。然而，民主制度源於中產階級為維護自身利益，反抗封建貴族的壓迫而形成。一種奠基在資本主義下的民主體制，在1848年馬克思共產革命中，揭露了體制上的缺陷。富人與窮人的鬥爭，始終困擾著民主體制的發展。

民主強調言論自由，台灣於解嚴之後，我們以享有百分之百的言論自由而自豪。然而，在資本主義的發展下，台灣的言論自由卻被不斷壓縮、限制。馬庫色在《單面向的人》中指出「一種舒適、溫和、合乎情理而又民主的不自由，正在高發展工業社會中盛行」。在貧富差距逐步拉大的今日，M型社會使的位居下層者為了生存而痛苦掙扎。新型態的社會枷鎖逐步構成，在宣揚消費的今日，缺乏手機是突兀的，沒有名牌包是羞恥的，以致於教科書堂而皇之教導學生信用卡是身分的表徵，凡此都在宣揚階級的差異性。

上個世紀自由世界與共產思想的戰爭已趨緩和的同時，貧富差距卻悄悄的逐步拉大，富人與窮人的鬥爭正在上演，誠如《共黨宣言》所稱「迄今人類歷史，皆是一部階級鬥爭史」。如果人類歷史是一部階級鬥爭的歷史，所言為真。遠古人類為求生存必須與自然鬥爭，今日人們為求生活必須與體制鬥爭。則可以想見的是在本世紀此一問題仍將縈繞不去。M型社會所表徵的是中產階級的削亡，兩極化的現象。在社會分配正義遭到獨攬的情況下，將導致新的階級鬥爭。當民主體制建立在不合理與不正義的基礎之上，其正當性頗質得懷疑。同樣的社會財富集中於少數人之手，則經濟體制將產生重大變革。當民眾被經濟壓力逼迫而走投無路時，除了妥協於體制壓迫下卑微營生外，別無他法。台灣邁入已開發國家之林，無可避免的上一世紀歐美社會中，勞資衝突將日益尖銳。現行台灣法律面限制勞動三法的種種措施，顯然造成另一種不平等。此外，在卡奴問題嚴重的今日，消費者債務清理法遲遲無法制定，都限制了普勞階級生存的權利。人權宣言揭櫫免於匱乏的自由顯然徒為具文，象徵大於實質。群眾在種種壓迫下而不自知，一種被強大力量壓制的不自由存在於自由的國境之上。一縷幽靈仍將繼續遊蕩，直到鯨吞蠶食此一不自由的現象。