二　相關範文   （1）卜居 屈原

語譯

屈原被放逐三年了，三年來一直無法再見到楚王；他竭盡心智、盡忠國君，卻被讒言所蒙蔽阻攔，因此心情煩悶，思慮混亂，不知如何是好。於是就去拜望太卜鄭詹尹，說：「我有一些疑問，希望先生幫我做個決定。」詹尹於是擺正蓍草，拂淨龜甲，說：「先生有何指教？」

屈原說：「我寧可誠誠懇懇，樸質而忠貞呢？還是送往迎來，免於困窮呢？寧可翦除茅草，努力耕作？還是結交高官顯貴，藉以成名呢？寧可直言不隱，危害到己身呢？還是迎合時俗，追求富貴，苟且求生呢？寧可捨棄名利，遠離是非，保存本真呢？還是畏畏縮縮，強顏歡笑，以事奉婦人呢？寧可廉潔正直，自保純潔呢？還是圓滑伶俐，像油脂、柔韋，可以用來潤潔楹柱呢？寧可高昂地像日行千里的良駒呢？還是像水中浮游不定的野鴨，隨波上下，苟且以保全我的身軀呢？寧可和駿馬並駕齊驅，還是跟隨劣馬的足跡呢？寧可和天鵝比翼而飛呢？還是和雞鴨爭食呢？以上所說的，什麼是吉利？什麼是凶兆？什麼該捨棄？什麼該順從？世間混濁而不清，認為蟬翼是重的，卻說千鈞是輕的；黃鐘被毀壞拋棄，瓦釜卻像雷鳴般的響動；讒人居於高位，氣燄囂張，賢士卻默默無名。我悲嘆世間的沉默，有誰能了解我的廉潔忠貞！」

詹尹於是放下了筮草而謙辭著說：「尺有它的短處，寸也有它的長處；物理有時不一定能周全，智慧有時不一定能洞察；占卜有時不一定有把握，神靈有時不一定能通達。用您的心靈去行使您的意願，龜策實在不能知道這事。」

（2）國殤

　　手執銳利的吳戈，身披堅硬的犀牛鎧甲，在戰車輪轂交錯中與敵人短兵交戰。敵軍的旌旗遮蔽了日光，敵人像天上雲一般聚攏，四周都是箭雨紛墜，但我英勇的將士仍然奮勇殺敵。敵軍侵凌我軍的陣地，踐踏我軍的行列，左驂倒斃，右驂也被刀劍所傷。車輪陷入了泥中，馬兒也動彈不得，拿過玉槌擂動戰鼓。在戰爭肅殺的氣氛中連鬼神也震怒，將士壯烈犧牲，屍體被散棄在荒野中。抱著必死的決心，既然出征就沒想過要返回家園，但如今家園渺茫歸途漫漫。帶上長劍手持秦弓，即使身首異處也無悔無怨。軍士們實在是英勇又威武，始終是剛強不屈，不可欺凌。既然已經為國捐軀，精神將永遠存在，你們的魂魄是鬼中的英雄啊。

【注釋】國殤：指為國捐軀的人。【題解】本篇是九歌中的一首，內容是追悼和禮讚為國捐軀的楚國將士的亡靈。

三、不朽的形象                                                            

不知道哪一年哪一月的哪一日，屈原跳下汨羅江，結束了坎坷的一生。屈原跳江自殺以後，根據傳說，屍體也沒有找到，不知漂流到何方，被那一條魚吃去了。屈原這個人，在這世界上，是完完全全地消失了。然而，歷史的矛盾是，當一個人永遠在世界上消失時，他卻慢慢地在人們心中生長起來。歷史的巨輪不斷地往前滾動，楚國，那屈原所熱愛的國家，不惜為它而犧牲性命的，果然因為君主的昏庸，在屈原死後不久，就被秦國滅亡了。而那秦國，屈原所痛恨的秦國，在統一天下十五年之後，竟也跟著滅亡了。然後，就是一個完全不同的朝代──漢朝。當漢朝出現在歷史舞臺上時，中國已經歷過幾百年的戰亂。現在，人民是極端厭倦了戰爭，而中國也就在這氣氛下，逐漸穩定下來，逐漸太平起來。這時，一切都平靜下來了，歷史以迥然不同於戰國風雲的面目出現在人們之前。這時，人們突然發現，竟然有屈原這個人活在無數人們的心中。戰爭毀滅了多少生命與財產，而屈原這個人竟然在這歷史上最紛亂的時期裡「活」了下來。

那時（西漢初期），流傳著許多屈原的作品，有真的，也有假的；那時，流傳著許多屈原的故事，有真有其事的，也有以訛傳訛的；那時，也有許多文人寫文章為屈原抱屈，為他不平，還有更多的人因自己的遭遇與屈原相似，而模仿屈原的文章為自己抱屈，為自己不平。屈原的形象建立起來了，屈原已成為不朽的歷史人物，已成為人類崇高精神的代表了。

屈原不朽的形象，屈原在當時人心目中的樣子，我們可以從下面兩篇文章（卜居、漁父）裡充分的體會出來。這兩篇文章，不知道是誰寫的，也不知道是什麼時候寫的。但可以想像得到，必定是在屈原的名聲已流傳開來，屈原已奠定他的歷史地位以後寫的。這是想像的作品，作者想像屈原被放逐以後、自殺以前的心境而寫的。雖然是想像的作品，卻能夠把屈原崇高的人品，內心的掙扎與不平，遭受挫折後的哀傷，以及雖然遭受挫折，但卻努力維持自我人格完整的心意，都十分生動的表現出來。假如說，我們讀屈原自己的作品，是看他獨自一人在那邊喃喃自語，而那喃喃自語表現他的憤慨與哀傷，表現他內心的凌亂與困擾，我們也跟著他茫然，跟著他無所適從。那麼，我們讀下面的卜居與漁父，則正如看一個技巧高超的畫家，根據屈原自己的喃喃自語，替他畫了兩幅生動而簡潔的畫像。這兩篇文章可以說是屈原人格的「結論」，可以當作我們讀過屈原的作品之後一個總結式的「論斷」來讀。

這兩篇文章，以前的人認為是屈原寫的，但現在的人大概都不相信這個說法了。然而，根據前面所說的，這兩篇文章必須和屈原的作品配合起來讀。雖然不是屈原自己的作品，卻還是屈原忠實的畫像，如前面所說的，這是「結論」式的畫像，可以對屈原的人格作最後的鳥瞰。

【呂正惠編（1981）。澤畔的悲歌。臺北：時報出版公司。P.353-356】