2007-12-17 17:41:56半箏
20070617 天路29～色拉寺（有辯經影片哦）
雖然我很喜歡西藏寺頂的聖羊法輪，但選用這張照片單純只為了正中央的飛鳥
色拉寺位於拉薩北郊的色拉烏孜山下。關於寺名來源有兩種說法：
一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”。而這種說法是極有趣味性的，在當年哲蚌寺的名氣一時無兩，而「哲蚌」義為「米堆」，故有人認為於哲蚌寺建成後才建立之色拉寺取名「冰雹」，代表其有志氣欲超越哲蚌寺之成就之意(因為冰雹是種殖米稻的剋星)。
一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發音也為“色拉”。寺院全稱為“色拉大乘寺”。
.
色拉寺位於拉薩北郊的色拉烏孜山下。關於寺名來源有兩種說法：
一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”。而這種說法是極有趣味性的，在當年哲蚌寺的名氣一時無兩，而「哲蚌」義為「米堆」，故有人認為於哲蚌寺建成後才建立之色拉寺取名「冰雹」，代表其有志氣欲超越哲蚌寺之成就之意(因為冰雹是種殖米稻的剋星)。
一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發音也為“色拉”。寺院全稱為“色拉大乘寺”。
.
剛進寺門就可見遠方山上的彩繪佛像
【色拉寺】是一所具有代表性的黃教寺院，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，也是拉薩三大寺中建成最晚的一座寺院。創建法師〔大慈法王〕是一位極有威望的高僧。在公元1408年，明成祖遠聞宗喀巴大師之威名，屢次遣使迎請大師晉京弘法，大師辭而不赴，改遣其高足釋迦也協代他入京。這位高僧在漢地京城及五台山等處大轉法輪，被明帝冊封為國師，賜號「大慈法王」。大慈法王在回到西藏後，便在宗喀巴大師曾長年閉關及說法之處創建了色拉寺。
.
【色拉寺】是一所具有代表性的黃教寺院，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，也是拉薩三大寺中建成最晚的一座寺院。創建法師〔大慈法王〕是一位極有威望的高僧。在公元1408年，明成祖遠聞宗喀巴大師之威名，屢次遣使迎請大師晉京弘法，大師辭而不赴，改遣其高足釋迦也協代他入京。這位高僧在漢地京城及五台山等處大轉法輪，被明帝冊封為國師，賜號「大慈法王」。大慈法王在回到西藏後，便在宗喀巴大師曾長年閉關及說法之處創建了色拉寺。
.
山壁上的佛舍，這是用相機最遠倍數鏡頭拉過來的呢
色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剛杵加持節。據傳在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，后由結巴扎倉堪布于藏歷12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去，按習慣每到12月27日清晨，結巴扎倉的“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛，達賴喇嘛對金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時，結巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。
.
色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剛杵加持節。據傳在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，后由結巴扎倉堪布于藏歷12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去，按習慣每到12月27日清晨，結巴扎倉的“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛，達賴喇嘛對金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時，結巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。
.
色拉寺裝藏印刷室
這裡其實就是色拉寺的佛經手工影印室啦，內有多名工作人員及僧用著古老方式〔刻板印刷〕來印製長條型佛經，當然裡面也是不可拍照的。而印好的佛經也有在販賣的，只是售價有點高的嚇人故買的人不多，但有一種好像印的有點瑕疵的單張經文一張只要美金一元，這就有很多老外買了，可能他們身上才有美金吧！現在真後悔當時沒有買一張回來做紀念～唉！
.
這裡其實就是色拉寺的佛經手工影印室啦，內有多名工作人員及僧用著古老方式〔刻板印刷〕來印製長條型佛經，當然裡面也是不可拍照的。而印好的佛經也有在販賣的，只是售價有點高的嚇人故買的人不多，但有一種好像印的有點瑕疵的單張經文一張只要美金一元，這就有很多老外買了，可能他們身上才有美金吧！現在真後悔當時沒有買一張回來做紀念～唉！
.
寺內較為壯觀的一座寺院，哈哈～雖然每座看起來都差不多！
.
.
西藏寺院中最常出現的宗喀巴大師塑像
.
.
這幾張照片足足花了我35元人民幣照像費呢
.
.
色拉寺重新整修完成〔新的不像話〕的壁畫
.
.
色拉寺最出名的的辯經
辯經～是傳統藏傳佛教教育中很重要的一個階段。有一對一，也有一對多，多對一。總之就是在戶外廣場下，透過辯論來學習及引証所聞學的佛法。很多人認為色拉寺的辯經已經變成某種程度上的表演了，但僧侶仍然是僧侶，他們平日學習的仍然是佛法，雖然在廣場四周圍了一大群觀賞者，使得僧侶們的動作與語調轉變得極為誇張，但辯經這種行為，我想不會為了取悅觀光客而改變，若是要深究佛法的人，在色拉寺中仍必須晨昏上課，並接受多重考驗的。
色拉寺的辯經是每天下午的三點才開始的，辯到四點半至五點，中間會有一次誦經，大老早的去到只會失望而回喔！
色拉寺辯經影片：
http://www.wretch.cc/album/show.php?i=b190054&b=2&f=1073535069&p=1
辯經～是傳統藏傳佛教教育中很重要的一個階段。有一對一，也有一對多，多對一。總之就是在戶外廣場下，透過辯論來學習及引証所聞學的佛法。很多人認為色拉寺的辯經已經變成某種程度上的表演了，但僧侶仍然是僧侶，他們平日學習的仍然是佛法，雖然在廣場四周圍了一大群觀賞者，使得僧侶們的動作與語調轉變得極為誇張，但辯經這種行為，我想不會為了取悅觀光客而改變，若是要深究佛法的人，在色拉寺中仍必須晨昏上課，並接受多重考驗的。
色拉寺的辯經是每天下午的三點才開始的，辯到四點半至五點，中間會有一次誦經，大老早的去到只會失望而回喔！
色拉寺辯經影片：
http://www.wretch.cc/album/show.php?i=b190054&b=2&f=1073535069&p=1
我也感覺現代喇嘛辯經有很大表演成分。
影片是你親自拍攝的嗎？
這景象我在塔爾寺也看過
拍張照片要35元人民幣啊？好貴唷
可以買張唐卡了