■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞雪櫻_023
▽給阿文‥023　　2009.01.28.三　21:04:00
△給雪櫻－023　　2009.10.29.四　06:04:50
　

▽給阿文‥023

親愛的潘叔叔‥
　　你好啊！
　　潘叔叔，肯定是記錯了，要不然，就是你看錯驗證碼！
　　驗證碼，很難看的，要注意哦！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.01.28.三　21:01:07
　
　　嗷嗷嗷！潘叔叔你說我的《幻之狼》，不太好的，轉載我幹嘛啊？
　　我只供看，不供轉載！
　　嗷嗷嗷嗷嗷嗷……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　雪櫻
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.01.28.三　21:04:00
　

△給雪櫻—023

雪櫻‥
　　哈哈哈！真是抱歉啦！那「轉載」，乃純屬「意外」也！
　　阿文由「好友秀」的「最近更新」，進到妳的空間文章之後……
　　本來是要按那個「主頁」的，因為操作，不甚熟悉，一時按快了，竟按著了旁邊那個「轉到我空間」的鈕，迸出那個「登入」的對話框，感覺挺怪的，心想‥
〔啊不是登入了嗎？怎麼又要登入？〕一時未察覺，就想說‥
〔那就再登入也好。〕也就順手輸入「密碼、驗證碼」……
結果‥就迸出那個「轉載成功」的訊息，方才發現‥搞錯啦！
於是‥也就趕緊回到自己的空間，將該文給刪了。
　
　　阿文可不是說‥「妳寫的《幻之狼》，不太好……」
　　阿文說的是‥「故事內容（情節）很可看，但『文章編排』得不太好。」
　　就像女孩子嘛！雖然‥樣子長得好看，但卻不懂得如何穿著、化妝、打扮——
頭也不梳、臉也不洗，衣服鈕扣上下吊……故整體而言，也就「扣分」啦！
這樣比喻，妳懂了吧？
　
　　阿文近日，開始修校《安徒生童話》，發現‥華人寫作文章（白話文），之所以會出現某些弊病，想來，就是被「西洋文學」的寫作方式，給影響的結果。
　　像是‥言者不置於所言之前，而置於所言之後，即是頗為不當之作法。
　　例如‥
　　　　「一二三四五……」甲說。
　　　　「六七八九十……」乙說‥「二二三四五六七八九十……」
　　　　「三二三四五六七八九十……」丙說。
　　人們竟不覺得‥這有什麼不當之處。
　　看漫畫，人們可用人物的「形像」，或者戲劇時，可用人物的「聲音」，來辨識「所言者何人」；聽廣播劇，或說書者講故事，也可用不同的聲音，來辨識「所言者何人」。
　　但「看」小說故事時，因缺乏「形像、聲音」，讀者也僅能從「言者」，來辨識「所言者何人」——
看到「甲說」，才會知道‥這句話，是甲說的，而非乙、丙說的。
看到「丙說」，才會知道‥這句話，是丙說的，而非甲、乙說的。
　　當把「言者」，置於「所言」之後時，讀者看到「所言」的當下，腦袋必定是「空白」的，譬如‥
看到‥「一二三四五……」時，則無法辨識‥這句話，到底是甲說的，還是乙說，或丙說的。（句子短，或可瞄到後所言者，但句子長，一時間，也就看不到了。）
　　較好的方式，當是‥
　　　　甲說‥「一二三四五……」
　　　　乙說‥「六七八九十……二二三四五六七八九十……」
　　　　丙說‥「三二三四五六七八九十……」
　　如是‥將言者置於所言之前，讀者一看，即可辨識甲、乙、丙，腦海中，便出現自行「想像」的影像。
　
　　更有甚者‥該分段不分段、不該分段卻分段。　譬如‥
　　　　「一二三四五……」甲說。
　　　　「六七八九十……」乙說‥
　　　　「二二三四五六七八九十……」丙說‥
　　　　「三二三四五六七八九十……」
　　到底這‥「二二三四五六七八九十……」是乙說，還是丙說？
　　讀者可得多花心思揣摩，方可知端的也！
　　較好的方式，當是‥
　　　　甲說‥「一二三四五……」
　　　　乙說‥「六七八九十……二二三四五六七八九十……」
　　　　丙說‥「三二三四五六七八九十……」
　　這樣，讀者看來，也就很清楚、明白啦！
　
　　阿文修校過許多古典小說，古典小說，因是以「說書形式」，故有些句子，敘述過於簡略，往往一言帶過，不多用心，便會令人搞不清楚‥「所言者何人」——但大致上‥「言者」都是置於「所言」之前，故雖然‥兩人的對話，乃至多人的對話，全擠在一個「大段落」中，但也不會叫人搞混。
（古人為了節省紙張，故小說中的對話，並未多加分段。）
　　欲寫作為文，想寫小說故事的，對於阿文所言，實不可不多加注意也！
　　當改掉那些‥被洋人影響所得的壞習慣才好。
　
　　好啦！太早起來，就坐在電腦前……還是再躺回床上，休息休息！
　　早安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.10.29.四　06:04:50
　
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2025.12.06.六　00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》雪櫻_023。2009.10.29.四　06:04:50
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