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△給嘉容－038　　(86)1997.09.12.五　20:20:37
▼給阿文‥038　　(86)1997.09.22.一
　

△給嘉容－038

嘉容‥
　　清晨醒來，聽到眾鳥聲喧，往窗外一看——屋旁的朴仔樹上，來了好多的鳥兒呢！　阿文靜坐片刻，但作詩道‥
「茨邊朴仔高，日出先得照，一片鳥鳴聲，吱啾互道早。」
　　「茨」是屋的意思，俗作「厝」字，是不對的！　古「厝、措」通，即「措施、安置」之意。「暫厝」（暫措）是將靈柩，「暫時安置」於房屋中——
其實，「厝」字，一無「房屋」之意，但人將之當作「房屋」，於是「暫厝」，讓人感覺‥死人住的，才是「厝」（房屋）；活人住的，當叫作「茨」才對！
　　如唐詩，丘為《尋西山隱者不遇》‥
「絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮僕，窺室唯案几。」
「茅茨」，就，是「茅草蓋的房子」——茅草屋也！
　
　　阿文家的屋旁，有一棵朴仔樹，差不多有「五層樓」高呢！這樹，是阿文的家鄉，數一數二的大樹，現在，正在冒新芽哦！所以‥一片翠綠；在遠處看，也是很明顯的。
　　阿文家在山上，所以‥不會淹水，這幾次的颱風，除了香蕉樹，倒了好幾棵之外，也沒什麼損失。
　　阿文真覺得‥自己很幸福呢！能夠住在這樣的山上，每天中午，阿文就去菜園裡，摘「一樣菜」回家炒，或是番薯葉、或是蕹菜、或是莧菜、或是紅鳳菜……
就炒一盤菜，然後，「一碗飯」，也就吃得不亦樂乎了呢！（白天，只有阿文一個人在家，晚上，母親會回來，大弟則不太一定，吃飯的人少。）
　　生活少了許多‥「不必要」的欲求，也就過得閑適而自得。
　
　　阿文今晨，也有所認會，就來跟嘉容分享吧！阿文道‥
「自動自發的學習、自立自主的心性、自由自在的生活、自得自證的意境。」
　　阿文一直強調‥「人生是自己的人生——自己要對自己的人生負責。」
　　人人都希望自己，能夠「過得好、過得快樂」。而想要過得好、過得快樂，是需要付出許多時間、許多心力，或是許多金錢等代價，才能得到的。
　　自己要認清楚‥自己的興趣、才能，以及志向、理想，然後，朝著自己的目標前進——自動自發的去學習，培養自立自主的心性，才能享有‥自由自在的生活，對於整個人生、生命，才會有所體認，而達到‥自得自證的意境。
　　許多父母大人，喜歡施展權威，強迫孩子去學習，要使孩子，成為「聽話」的乖孩子，卻不知如此，使孩子喪失‥「自立自主」的心性，成了奴婢、成了傀儡，也就不會「自動自發」，總要別人在後面「指揮、操控」，他才會動作。
　　於是‥小時候，父母比較有權威，小孩子就聽父母的話；長大一些，覺得朋友比較有權威，也就聽朋友的話，後來，覺得老師比較有權威，也就聽老師的話；然後，發現專家比較有權威，於是‥也就聽專家的話；接著，結婚之後，配偶比較有權威，也就聽配偶的話——父母的話，也就不聽了，覺得父母很囉嗦。
　　聽話的孩子，缺乏自立自主的心性，要是沒有人「指揮」（發號施令），也就「不知所措」；要是沒人「鞭策」，也就「不為所動」；當然，聽話的孩子，也就不會「自我負責」，要是事情出了問題，他就不會、不肯「承擔責任」，而會說‥「這都嘛是誰誰誰害我的——都是他，要我這麼做的。」
　　聽話的孩子，缺乏思考、缺乏創意，對自己缺乏信心——活到年紀一大把了，遇到問題，也難以自己解決，而到處問別人‥「我該怎麼辦？」　希望有人，能夠告訴他，好讓他能「聽話」，能夠照著做。
　　當然啦！這不是說‥當小孩，就可以「不聽話」，而老是跟父母大人「頂嘴、唱反調」——阿文要強調的是‥自己當認清，自己的「處境」，別人的話，都只是「參考意見」，自己必須懂得分析「是非好壞、利弊得失」——
對自己有用的就聽，然而‥
「選擇必須自己決定、責任必須自己承擔；
　快樂必須自己獲得、自我必須自己實現。」
　　身為父母大人的，在孩子「智慧、能力不足」之時，就得協助孩子，幫孩子分析事情的‥「是非好壞、利弊得失」，讓孩子自己去選擇、去負責。
　
　　阿文有話說‥
「是扶持，而非控制；是輔導，而非改造。
　是指導，而非指揮；是邀請，而非要求。」
　　人生而各異，有各人自己的喜好、自己的興趣、自己的才能、自己的理想，這是需要別人「尊重」的。　父母大人，若是想以「權威」，加以「控制、改造」，而只會「指揮、要求」的話，孩子不能朝自己的興趣、才能、理想去發展，縱使再有成就，也會覺得不快樂的。
　
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　　阿文這學期，在社區活動中心，舉辦「童年故事」的活動，由阿文、媽媽、小朋友們，上台說故事或笑話，其目的，就是想讓小朋友‥上得了台，講得了話。
　　阿文「不勉強」小朋友上台，只是「鼓勵」與「等待」，等待小朋友「準備」好了，他自己「願意」上台再上台。
　　阿文也做了好些「板帶魚」吊飾，當小朋友，第一次上台說故事時，就送給他做紀念。　「板帶魚」不花一毛錢‥「板帶」（箱子打包用的）是到公司去撿回來的；用來吊板帶魚的「棉線」，是水泥袋或米袋的縫線；用來寫詩偈的「紙片」，是朋友用剩的卡紙，而寫字用的「自來水毛筆」，也不是花錢買的，而是「夏令營」時，師父送給阿文的——阿文沒花一毛錢「材料費、工具費」，只是‥花了許多工夫、許多心思，更重要的，是一分‥真誠的心意。
　　阿文心甘情願的，為小朋友做這一份「小小的禮物」，阿文也標上‥他們上台說故事的日期——這將成為他們‥一生的「紀念」。
　
　　記得以前，在「新竹靈隱寺．兒童學佛營」時，阿文費了好些心力，就是想讓〈嘉容〉上台那一次嗎？　嘉容還因此，而哭得唏哩嘩啦的呢！　只可惜‥後來因為颱風要來，而提前結束了課程。
　　「上得了台，講得了話」，這是一種‥「自信、自我肯定」的呈現。
　　人活著，是會長大的，也要長大——長大，代表很多事情，都要必須自己會處理、解決，而不能老是‥「依靠父母大人、依靠別人」。
　　從小只會「聽話」的孩子，性格就會變得較為怯懦、退縮，也不知、不會、不肯省思；到了為人父母了，還是難以「獨當一面」，遇到事情，不知如何處理、解決，而到處問人‥「我要怎麼辦？」
　　聰明的父母大人，當從孩子小時，就教導孩子，越來越能夠「自立自主」——當知‥父母無法陪在孩子身旁一輩子，無法事事，都為孩子「打點好」的，所以‥多讓孩子‥「自己動手」，使孩子有處理問題的能力，這才是正確的作法。
　　剛出生的馬、牛、羊等動物，第一個動作，是什麼呢？
　　第一個動作，是要「站起來」，繼而「走」向媽媽，接著，找到「奶」，然後是‥「吸吮」奶水，餵飽自己。
　　在大自然的原野裡，小馬、小牛、小羊，若太久無法站起來，恐怕就會變成獅子、豹，或是狼的餐點了。
　
　　阿文一直強調這些‥「自知、自覺、自動、自發、自由、自主、自立、自強、自重、自愛、自治、自律」，這些，都是‥「自我成長、自我實現」的重要因素，若是缺乏這些，那麼‥人生世間，也就會「不快樂」——若是一直想要找「他人」來「依靠」，也就會喪失自我，而受到別人的左右、操控。
　　但看有些做妻子的，缺乏「自我」，整個重心，都在老公、孩子身上，還缺乏「安全感」，也就怕老公有外遇，於是‥成天「叩機、打電話」找老公，多疑、善嫉，讓老公「厭煩」極了；又成天擔心孩子這個、擔心孩子那個，結果‥就變得嘮叼、雜唸，也讓孩子「厭煩」極了。
　　一個人，讀再多書，有再高的學歷，也都只是‥「表面好看」而已！真正重要的是‥處理問題的「智能」啊！（智能‥智慧、能力。）
　　阿文說自己只有「國中畢業」，別人還不太相信呢！
　　阿文說的這些話題，雖然‥時常在「重複」，而它，是值得深思的——
阿文很用心的，把它給記錄下來，但與嘉容「共勉之」！
　
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　　不知嘉容，從上次「六月五日」來信，到這次「八月二十日」來信——
其間，是否有再來信呢？　若有的話——阿文就沒收到啦！
　　而「六月五日」的來信，阿文已在「六月十二日」回信了！
嘉容是否沒收到呢？　（信並無退回。）
信中，提及「常態分班、能力分班」的看法，還有「自己出題考自己」，和當「護士」，或者是「服裝設計」的分析……不知嘉容，是否收到信沒有？
若是沒有，妳再來信說一聲，下次，阿文再列印一份，寄給妳好了！
（用電腦打字回信，就有這個好處，隨時可以存檔、備份、列印。）
　　如果是上次「六月五日」來信，到這次「八月二十日」來信，其間，嘉容還有來信的話，因為‥阿文沒收到，所以‥也就不知嘉容，問了些什麼問題，那麼，就請嘉容，「再問一次」嘍！
　　能跟嘉容，通這麼久的信（這封是阿文給嘉容的「第五十二封信」），這是很難得的！阿文自是很珍惜，這分情誼啦——除非‥阿文以後，得了「老人痴呆症」，要不然，阿文一輩子，都不會忘記的啦！
嗯！好啦！就算阿文得了「老人痴呆症」，也一樣‥要把嘉容給「記住」的！
　　也送給嘉容，一條「板帶魚」（因為‥信封裝不下大大的，所以‥就送最「迷你」的），作為「鼓勵」，但願‥有一天，嘉容也能「上得了台，講得了話」——
就算是阿文，先把禮物，送給嘉容好了！　自己多努力、多加油喔！
　　好吧！休息嘍！
　　晚安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.09.12.五　20:20:37
　
■臺語註解
【茨】{文}ㄗㄨˊ　tsu5 {變}ㄗㄨ├　tsu5~7
　　　{白}ㄘㄨ└　tshu3　{變}ㄘㄨˋ　tshu3~2
　①一、動詞。以茅草或葦草蓋屋。
　　《說文》‥茨，以茅蓋屋。《釋名》‥茨，次也！次草為之也！
　　新唐書．卷一二四．宋璟傳：「廣人以竹茅茨屋，多火。」
　②二、名詞。草蓋的房屋。（以草依次覆蓋而成的房子。）
　　《文選．王襃．聖主得賢臣頌：「生於窮巷之中，長於蓬茨之下。」
　　唐．丘為《尋西山隱者不遇》‥
　　「絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮僕、窺室唯案幾。」
　　唐．錢起《穀口書齋寄楊補闕》‥
　　「泉壑帶茅茨、雲霞生薜帷。竹憐新雨後、山愛夕陽時。
　　　閑鷺棲常早、秋花落更遲。家僮掃蘿徑，昨與故人期。」
【草茨】ㄘㄠ　ㄘㄨ└　tshau2~1 tshu3
　⊕用茅草或菅芒、蘆葦蓋成的房子。如‥茅茨、蘆茨。
　
■字辨
　　茨〔ㄘㄨ└　tshu3〕，當是源於「次」字。
　　「次」字，本音〔ㄘㄨ└　tshu3〕。
　　「次」為「舍」義，故「茨」字，可視為「次」之延伸——
如「采」本義即是「捋取」，因為被借作「色彩」之義、「風采」之義……
於是後人，又加「扌」爿，作「採」字，專為「摘擷」之義。
　　「茨」之構字從「艸、次」，即可會意‥以艸蓋次（舍）。
故「茨」字為動詞。
　　以「艸」所蓋之「次」（舍），謂之「草次〔ㄘㄨ└　tshu3〕」。
　　如是觀之‥「茨」字，衍生為「房舍」義，本是順情合理！
　　《全唐詩》中，有一堆「茅茨」——
　　唐．丘爲《尋西山隱者不遇》‥
絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮僕，窺室唯案几。
　　如是「茅茨」，不釋之為「茅屋、茅草屋」，
難道是要釋之為「茅草屋頂」（茅草蓋的屋頂）？
　　「磨刀石」（厝，通「錯」），都能夠演變為「房屋」義——
如是「茅草蓋屋」（茨），豈不能變成「草屋」？
　

▼給阿文‥038

文良‥
　　收到你的來信，真的好高興！
　　我原本以為‥你已經不再理我了，永遠都不回信了。
　　也謝謝你送我「板帶魚」，好可愛！我很歡喜！
　　你不能再笑我‥因為害怕上台，而哭得唏哩嘩啦了！
因為‥我已不再是害怕上台的小女孩了——
我現在，可以在台上，唱歌給班上同學和老師聽了。
只可惜‥你聽不到，要不然，我就唱歌給你聽。
　　暑假的時候，你有回「靈隱寺」嗎？
　　好想念‥以前，在那裡五天四夜，離開父母，自己打理生活的日子。
　　老實說‥我已經忘記‥路要怎麼走了！不過‥我最記得的，就是‥寺廟的外貌，它永遠在我的腦海裡，永永遠遠也忘不了！
　　將來有一天，我一定會在那裡，遇見‥我的老朋友！也許是你，或認識的人。
　　唉！一切只能隨緣，因為‥
「該來的，總是會來，不該來的，你再怎麼強求，也求不得啊！」
你說‥是不是呢？
　　晚安！　祝‥
心怡！
　　　　　　　　　　　　　　　　　友
　　　　　　　　　　　　　　　　　　嘉容　筆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.09.22.一
　

■信封上的話

　　Write it on your heart that every day is the best day of the year.
　　Best friend We are both too busy to meet but miss you all the time.
　
■Google翻譯
　　把它寫在你的心裡，每一天，都是一年中，最好的一天。
　　最好的朋友，我們都太忙，而無法見面，但一直想念你。
　
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2023.11.10.五　00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》林嘉容_038。1997.09.12.五　20:20:37
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