■潘文良著作集＞菩提品＞學佛心語論述

　　◎勸世歌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

˙人生如風，來去無蹤；人生如夢，虛妄朦朧；
　生老病死、離合悲歡，世間無常，何必吁嘆？
˙世若浮萍，飄浮不定；世若遊雲，變換無形；
　喜怒哀樂、甘甜苦痛，為人歷嘗，無有間斷。
˙像在演戲，真假不分；像在下棋，得失難論；
　名利權勢、財寶酒色，勞碌奔忙，是空一場。
˙晨鐘醒世，走出黑暗；暮鼓喚俗，回頭是岸；
　因果自造，善惡有報；禍福己招，輪迴循繞。
˙紅魚淨欲，莫求莫貪；青磬清心，勿怒勿氣；
　何牽何絆？為情所纏；自由自在，因心常安！
˙專研佛經，明心見性；廣閱法學，知道證行；
　往生淨土，靈遊天宇；歸於極樂，逍遙何比？

　　這是阿文，於讀國中（民國六十九年）時，得見一本佛書後，有感而作的一首《勸世歌》。　一個國中生，能夠寫出這樣的「大作」（大言不慚之作），還可真是……難得啊！
　　那時的阿文，是個「多愁善感、含情帶恨、嫉惡如仇、悲天愍人……」的一個人，看了第一本，有關於佛教的書《世界明燈》（佛教出版社，於國六十六年七月初版），大概是一時「福至心靈」，或是「有如神助」吧！於是‥唏哩嘩啦！兩三下子，就寫出這麼一首《勸世歌》，還給它譜了一曲呢！　沾沾自喜之餘，便將它寫上週記的「讀書心得」。
　　結果‥老師給了阿文，一串長長的評語，大意是說‥
　　　　寫得不錯，不過就是有些‥消極的味道。
　　呵呵！還真想不通‥當時的阿文，能夠寫出這麼一首《勸世歌》……
勸世、勸世，怎麼就沒把自己，給「勸醒」呢？
　　還寫什麼「專研佛經……知道正行」……
《世界明燈》，看了十幾遍，怎麼就連一點「信心」都沒有呢？
如果當時，能夠「感悟生信」的話，那麼‥阿文的國中生活，也就不會那麼憂悲惱苦了……早那麼十年，走上佛光大道的話，那該有多好啊？
　
　　一般人，對於佛教，實在有太多誤解了！
　　信佛，如何是「消極」呢？
　　佛說‥「人生是苦海！」　這就是消極、悲觀嗎？
　　佛說‥「四大皆空、世間無常。」　這就是消極、悲觀嗎？
　　出家、離世、看破紅塵……　這就是消極、悲觀嗎？
　　會有這麼些觀念，想是要「歸咎」於那些‥小說、戲劇……在裡頭所描述的，那些會去出家的人，不是愛情失戀，就是生意失敗、考試落榜、犯了罪……然後，就去「落髮出家」‥什麼「青燈為伴」……好像把佛寺，當作是「避難所」，什麼「躲離了萬丈紅塵」……
　　我們總會看到這樣的劇情‥
　　女主角在愛情受挫之後，就跑去尼姑庵，說要「削髮為尼」。
　　然後，師太就會說‥「妳塵緣未了，先『戴髮修行』……」
　　有一天，男主角就找來了，百般懇求，終於打動女主角的「凡心、塵心」，然後就‥「有情人，終成眷屬」。
　　或是‥女主角快要「落髮」的那一刻，在「千鈞一髮」之際，她的家人、好友，或是男主角……全都跑來「勸阻」……
　　這種「戲劇史」，都是差不多一個調調。
　　如此一來，總會讓人以為‥出家的人，都是些‥在情場、在商場、在考場……「失意」的人；而信佛就是要「出家」，出了家，就要忘了家，拋開一切，什麼都不管……最好跑到深山去修行，不食人間煙火……
　　這種錯誤的觀念，實在是‥障礙了不少人，「學佛求道」的機會，抹煞了不少人，「學佛求道」的契緣。
　
　　阿文國中時，挺「愛辯」的！也曾說‥
「我們可以學孔子，但是‥可以不要做孔子；
　我們可以學和尚，但是‥可以不要做和尚。」
　　聽老師說‥「孔子為了『守信』，連『隔夜帖』都不收，怕自己半夜死了！」
　　阿文真覺得‥孔子真是太「不近人情」了！生命雖然在呼吸之間，如果因為死了，而未去赴約，當是沒人，會去怪他的——誰會因此而「怪死人」呢？
　　阿文國中二年級，就想到‥以後要去「隱居」……因為‥和尚那種清淨的生活，很令阿文嚮往，但是‥只要懷有和尚的心，又何必要出家當和尚呢？
當和尚，還要理光頭——
《孝經》所謂‥「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也！」
所以‥理光頭，大不孝也！跟自己過不去，還要穿那麼「壞色衣」‥無聊！
只要‥有什麼衣服，穿什麼衣服就好，不用穿得多華麗，但又何必穿那種衣服呢？　而且‥和尚穿的鞋子，還「故意」弄破六個洞……搞什麼嘛？
　　如今才知‥出家人，一衣一物、一舉一動……都是「大有來頭」的，都有它的含意、它的道理，阿文以前無知，可真是犯了「謗僧罪」啊！
　　會有這些錯誤的觀念，就是源自於那些‥「中國戲劇史」，還有受到那個……忘了是何人所說的一句話‥「不修仙、不佞佛、不學栖栖孔子。」（宋朝。朱敦儒）所影響之故。
　　今日幸解「正信的佛教」，否則‥還真不知‥要在這種「邪見」中，造下多少罪惡……失去多少學佛求道的機緣呢！
　
　　信佛，就是消極、悲觀嗎？
　　孔子說‥「不知生，焉知死？」
　　所以就‥不談生前、不談死後。
　　佛陀說生、說死，說人間是苦海、說世間無常……就是消極、悲觀嗎？
　　我們要知道‥縱使不說生、不說死，我們還要生、要死；不說生死，猶想避免生死，那是「自欺欺人」；不敢面對生死，還是要生、要死啊！
　　佛陀說生、說死，那是在「面對、正視」問題，也有有去「面對、正視」問題，想辦法解決，這才是正確的啊！也因此，佛陀才能了悟‥「了生脫死」之道。
　　佛家說‥「人間是苦海。」
　　究竟人間，是不是苦海，靜下心來想一想、放開眼去看一看，當可發現‥人間真的是苦海。
　　佛所說法，一切皆「如實」啊！如實就是‥「恰如其實際」之義‥苦就是苦、樂就是樂，決不把苦作樂。　我們凡人，因為太苦了，所以只好「苦中尋樂、苦中作樂」，其實‥苦就是苦，苦裡哪能找得樂？　唯有「離苦」，往「樂處」去找樂，才能找到樂呀！　譬如‥阿文家在「南港」，要是有人，跑到「北港、香港」去，說要找阿文家，那又哪裡能找得著呢？
　　大凡，我們人，都有「受虐症」吧？　所以能「苦中作樂」，明明是痛得要命，卻還要說‥「痛快痛快！又痛又快、愈痛愈快、不痛不快！」
為了要要享受「快」，所以必須忍受「痛」……
難怪‥我們這個世界，會叫作「堪忍世界」‥堪能忍受痛苦的世界。
或許‥大家是苦得「麻痹」了，所以‥變得「麻木不仁」，對於苦，一點知覺都沒有。
　　縱觀各教，也唯有佛教，敢面對生、面對死、面對苦的挑戰。也因此，佛陀才能夠認清‥「生、死、苦」的真相；才能夠覺悟出‥解脫「生、死、苦」的方法。
　　我們今天，是何其之幸，而能夠得到‥佛陀經過百千萬劫、千修萬行、千思萬想之後，才覺悟的「離苦得樂、了生脫死」之法。
　　我們在發覺‥「人生是苦海」之後，決不是叫人「一走了之」，或是「溜之大吉」——你能走到哪去？溜到哪去呢？　除非能夠「走出三界、溜出六道」，否則‥在三界之內、六道之中，任你如何走、如何溜，也逃不出‥憂悲惱苦的迷宮啊！
　
　　有人說‥「工作很苦啊！所以‥我不工作，就不會苦啦！」
於是就‥成天無所是事、遊手放閑。
　　有人說‥「上學讀書很苦啊！所以‥我不上讀書，就不會苦啦！」
於是就時常翹課逃學。
　　有人說‥「結婚成家生子，很苦啊！」
所以就不結婚、不成家、不生子，永遠作單身貴族。
　　要是這樣子想，那才叫作‥消極、悲觀、墮落呢！
　　信佛之後，才能真正的覺悟‥什麼是「苦」，才能夠真正的解決「苦」——
工作，還是一樣工作；讀書，還是一樣讀書；結婚生子，還是一樣結婚生子……（信佛，可以出家專修，也可以在家修啊！）
然而‥你會活得很充實、很自在、很快樂——沒有什麼，可以使你苦惱的！
要問這其中，有什麼不同？那麼，阿文就用一首古德之詩偈為答‥
「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。」（南宋。杜耒《寒夜》。）
　　佛教、佛法，就好比那一樹梅花啊！
到底有何不同？
其中滋味，也只有靠你自己去品嘗、去感受了。
　
　　消極，是什麼意思呢？
　　消極就是‥退守而不作為，謂之「消極」。
「消極」就是「積極」的對稱。
消極的兄弟，就是‥悲觀、懶惰、怯懦、頹喪、自卑、自輕、自暴、自棄……
　　有時候，阿文還真搞不懂‥到底「消極、積極」，是什麼意思呢！
這兩個「形容詞」，到底是怎麼來的？
　　阿文想來‥消極、積極，就像是吹氣球一樣吧？　氣球一吹氣，它就一點一點的膨脹，這就叫作「積」‥脹到不能再脹了，就叫作「積極」；若是把氣放掉，氣球就一點一點的收縮，這就叫作「消」‥縮到不能再縮了，就叫作「消極」。
又好像存錢一樣‥一元一元的增加叫「積」；若是花錢，一元一元的減少，就叫作「消」。
　　所以‥積極的意思，就是「增加」；消極的意思，就是「減少」。
　　於是，引意為‥積極就是「進取、向上」（字典是這麼解釋的）；消極就「退失、墮落」。
　　讀書的，由幼稚園，到上小學→上中學→上大學→唸研究所→讀碩士→學士→博士，如此依序而上，就叫作「積極」。
　　做工的，從學徒，到師傅，當老闆；上班的，從職員，到領班，到主管，當上經理→總經理→董事→董事長，如此依序而上，就叫作「積極」。
　　從軍的，從班長→升少尉→升中尉→升上尉→升少校→升中校→升上校→升少將→升中將→升上將……如此依序而上，就叫作「積極」。
　　那麼‥那些壞蛋，從小時候，喜歡打架，由小太保，到流氓地痞，然後，當老大；由偷至扒，然後搶劫；由打人到殺人……如是‥一天比一天更壞，這是不是也叫「積極」呢？　他們是「積極行惡」啊！（罪惡一天一天的進步、增加。）
　　而信佛、學佛的人，從凡人到初信果，至而解果、思果、修果，進而有聲聞、緣覺，所證的‥阿羅漢、辟支佛；從五品位到十信位，上而十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺位（以上五住為菩薩位），進而成就「妙覺位」（佛位），這種「向上進取」的精神，難道不叫「積極」，而叫「消極」嗎？
（位，是位階之意，這些「名相」，要說就要話長，可自行參看佛書、佛典。）
　　人間的學位、職位……比較佛教的「果位」，實在是……螢火見月光哪！
有的人，年紀輕輕的，就當了博士、董事長、上將，而凡人想成佛，依「正常」的速度，要經過「三大阿僧祇劫」那麼久，其中，若無「勇猛精進」的精神，恐怕‥十個「三大阿僧祇劫」，也難以得證佛果呢！
　　此「勇猛精進」，可是比「積極」，還要更「積極」幾千百倍的「功力」呢！
大家想想‥要學佛，是所謂的「消極‥退守而不作為」嗎？
　　成佛，說得容易做來難哪！　至少，猶如臺諺所謂‥
「食無三把蕹菜，著想要上西天。」（吃沒三把空心菜，就想要上西天。）
那是空思妄想啊！
　
　　再說‥佛教是「悲觀」的嗎？
　　阿文道‥佛教不僅有「悲觀」，而且‥還有「慈觀」呢！
　　每一個信佛、學佛的人，都得學習佛菩薩的胸襟‥「慈悲為懷」啊——
懷「無緣大慈」觀、持「同體大悲觀」。
人家說佛教「悲觀」，佛教可真的是「悲觀」——
但可別忘了「慈觀」，也得相提並論才是啊！
　　世人所謂的「悲觀」，當然是不同於佛教的「悲觀」啦！
　　世人所謂的「悲觀」，依《詞典》的解釋為‥
「沮喪或負面的人生態度。
　認為人生，有苦無樂，採用消極態度。
　精神頹廢、沮喪，對事物的發展．缺乏信心、不抱希望。相對於樂觀而言。
　悲觀主義，一名‥厭世主義。」
　　佛教，厭世嗎？　如果「厭世」，那麼‥釋迦牟尼佛，就不會降生在我們這個「南浮閻提．娑婆世界．五濁人間」了呀！
　　須知‥出家人，之所以要先「離世」，乃是為了要「入世」的原故！
為了要「出而行‥兼善天下」，不得不先「退而修‥獨善其身」啊！
離世，乃是為了‥精進求道上的方便，況且‥出家人，再怎麼「離」，上高山深林，也沒離開這個世界啊！
出家人，決不是為了「厭世」而「離世」的！古德有偈道‥
「只言出家堪悟道，誰知成佛更多情。」
若能體會此偈者，就不會說‥佛教是厭世的了！
　　大家只看人出家當和尚，為何不看看‥和尚「弘法」呢？
　　有人說‥和尚不工作。誰又知‥和尚是在做大工作呢？
和尚弘法利世、教化人心，不取半毛錢，實在比那些‥教育學者、學校的老師，還要偉大呢！　誰說‥和尚不工作的？
連那些肖小，偷扒搶盜、販毒走私作為，都叫「工作」了——
難道‥出家人，這種「濟世渡人」的作為，不能算是「工作」嗎？
　　佛陀察覺到，這個人間是苦海，並不是採用「消極」的態度去逃避它，而是以「智慧」去面對它、觀照它、剖析它，再去解決它——縱觀世間一切學問‥科學也好、哲學也好，什麼‥心理學、生物學、教育學……終究未有能如佛學‥把宇宙人生，一切事物，分析得如此究竟、透澈、正遍而圓滿的了。
　
　　其他，想來就不必多說了，大家要能常親近佛法，便能了解一切！
　　佛弟子，天天喊著‥「人間是苦海。」如何還能活得那麼自在，沒人會跑去自殺呢？　要問為什麼，就到佛法裡去探究答案吧！
　　至於‥那些信佛、學佛的人，若還會去「自殺」，則必定是‥信錯佛、學錯佛的人——把魔當佛啦！
　
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※舊文整修首舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.12.21.三　00:01:29
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