■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞雲清靈_10

▼給阿文‥10

阿文哥哥‥
　　清靈現在的心情，悲傷極了……
　　放學的時候，和同學走路回家，走到天橋中間時，我眼光一閃，看到不遠處的一個路口，一個小學生，要走過斑馬線，我心裡突然覺得不安，就停下來看——
　　一輛轎車‥乖……碰！的一聲，就撞到他了……
　　當時的我，嚇得‥「啊……」的尖叫一聲，不由得‥就蹲下來，哭了……
　　天啊……為什麼‥要讓我看到呢？
　　他就那樣的死了……（我覺得‥他是死了……）
　　…………
　　媽媽叫我吃飯了；心情好壞，不寫了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(84)1995.04.21.五　18:10:00
　
　　到現在，心情還是沒辦法平靜……
　　我今天，洗了兩個多小時的澡……泡在浴缸裡，一邊掉眼淚，爬都爬不起來。
　　好不容易，才把功課寫完……好累哦……
　　我不知道‥為什麼要哭泣……我並不認識他呀！
　　在他被撞的那一剎那，我的感覺好強烈……
　　我想‥〔如果真有「前世」，他會不會是我的親人？〕
　　弟弟出生不久，就因「腦膜炎」而死，那時候，我才國小一年級，我也沒什麼感覺。
　　去年，阿公過世的時候，我也沒有現在，這麼難過呀！
　　…………
　　唉……為什麼‥要讓我看到呢？　早知道‥我就坐公車……
　　為什麼‥要有「死亡」呢？
　　心情好糟……
　　阿彌陀佛！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　清靈　草筆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(84)1995.04.21.五　23:20:00
　

△給清靈—10

清靈‥
　　收到清靈這「悲傷」的信，但願‥清靈現在，心情已平靜！
　　說說阿文小時的故事吧！
　　阿文小時候（大概是六、七歲左右），跟父母到「下港」外婆家去。
　　返回「台北」時，在火車上——
　　阿文坐在靠窗的位子「看風景」，看著看著，看到遠處鐵軌旁的田邊，有四個小朋友，在水坑旁撈大肚魚（阿文認為‥他們是在撈大肚魚）；其中一個，是個頭髮長長的大女生（大概是國小五、六年級的樣子，是裡頭最大的），阿文看她，就想到鄰家的「大姐姐」……
　　火車突然響起了氣笛聲，還有緊急煞車聲……然後，火車停了下來。
　　阿文再往窗外一看——
　　那個大姐姐，已經躺在田裡（離水坑，大概有五節火車箱之遠；火車停下後，阿文正好可以看到那個大姐姐）——她只剩下一隻腳，血不斷的流著，染紅了田水……她就那麼的死了。
　　阿文也沒看清楚，到底是怎麼發生的，就在一轉眼間，事情，就變成那個樣子了。
　　火車因而停了很久……
　　阿文只聽到一大堆人，七嘴八舌的叫嚷著；接著，她的親人，呼天搶地的哭著……只是‥透過火車的窗子，（回想起來，）就像是在「看戲」一樣——看一齣血淋淋的戲。
　　阿文並沒有被「嚇到」，也不感到「害怕」（想是當時，也不知道害怕吧），只是‥讓阿文對「火車」，感到「厭惡」（其實‥是對「死亡」，感到厭惡）‥〔為什麼‥火車要撞死那個大姐姐呢？〕
　　（說來，是那個大姐姐，「自尋死路」啦！　她何以要在鐵軌旁玩呢？
但是‥怪「火車」，總是「人性」一點。）
　
　　小時候，有一次，大夥在村子裡，礦場事務所，旁邊的空地玩。
　　有個礦工死了，被「台車」載了出來，屍體放在事務所前的廣場上。
　　大夥都爬到樹上去看……
　　阿文卻跑到屍體旁邊去，蹲下身子——看個清楚。
　　礦工嘛！全身都是煤屑，黑污污的。
　　那時候，大家都在叫恐怖。
　　阿文並不感到害怕，竟還傻傻的，問大人道‥「奇怪！為什麼死人，不會動？
為什麼死人，不會說話？」　（阿文的意思是‥死人跟活人，有何差別？）
　　把人家，給問得莫名其妙的。
　　想想‥「死人」要是還會動、還會說話，那就不是「死人」了。
　
　　阿文當兵時，有一位〈徐宏良〉同志，在「民國七十四年七月七日，下午八時」（哇！跟妳阿公同日耶！不過‥他是「國曆」），溺斃於‥「新店．碧潭」的吊橋下。
　　那天……
　　阿文跟〈徐宏良、蔡錦龍〉，三個人，因為在「技工班」，工作賣力，所以‥得了半天的「慰勞假」，還有免費的電影票。三個人，便跑去「新店街仔」看電影；到了晚上，要回營之前，三個人，在碧潭吊橋下的水邊聊天……
　　徐宏良跟蔡錦龍，就提議要游過溪去，然後再回營，（因為‥旁邊有幾個女孩子，他們想「秀」一下嘛！）他們把皮包、名牌，拿給阿文（因為‥阿文是「旱鴨子」一隻），做了些「熱身運動」，然後就「下水」去了（穿著牛仔褲、鞋子），徐宏良做前，蔡錦龍隨後；蔡錦龍游了一段，又折回頭，把鞋子脫下來給阿文，然後又下水。
　　阿文走到吊橋中間，就聽到下頭，有人‥「啊……啊……啊……啊……」的叫著……接著，就聽到——
　　有人叫‥「有人溺水啦！有人溺水啦……」
　　〈小牛〉就這麼的，永眠在水中了。　（阿文都叫徐宏良是〈小牛〉；他都叫阿文是〈大牛〉——工作像「牛」一樣‥「賣力」之故。）
　　那天，在去看電影之前，走經碧潭吊橋時——
　　小牛就一直說一堆‥有關「死」的話，什麼‥「死有什麼好怕的？　死也沒什麼……」
　　阿文還說‥「要『死得好』，不要『不得好死』，死就沒什麼好怕的……」
　　阿文在他們「下水」之前，還勸道‥「你們最好不要下水……免得我打『一一九』……」結果‥真讓阿文打了「一一九」……（阿文還真是‥「烏鴉嘴」呢！）
　　後來，聽說‥上午，在上游，就有個年輕人，穿著牛仔褲下水，差點淹死，幸好被人救起來，結果‥傍晚……
　
　　阿文的父親，是喝農藥而死的，等找到時，屍體已有些腐爛、惡臭，蒼蠅飛繞著；頭髮、鬢邊、眉毛、鼻孔，都有「蛆」在鑽動……
　　阿文仔細的，看著父親的「死相」，跪坐在一旁唸佛……
　　死——不過如此！阿文並沒有感到害怕、悲傷，一滴淚也沒掉。（其實‥內心深處，是有點悲傷的啦！騙得了別人、騙不了自己；不過‥也只是「有點」而已！要沒「感覺」，那阿文就跟「石頭人、木頭人」一樣了——
別人要說‥阿文「無血無目屎」，那阿文就真的「不是人」啦！　目屎‥眼淚。）
　
　　前一陣子，阿文才「想死」呢！（呵呵！要「說清楚」點，什麼「想死」？　是‥想有關於死亡的事。）　得到好些體悟，因而作了首偈道‥
「對死無罣礙，活著方自在。執著多苦惱、寂滅是如來。」
　　「死亡」在一般人的觀念裡，是神秘的、是不祥的、是悲傷的、是無奈的、是忌諱的，人們對死亡的無知，（不知死了會怎樣？不知死了，會到哪裡去？）導致人們，對死亡的恐懼——親友過世，總是依依不捨，無不「嗚呼哀哉」，哭得死去活來。
　　「害怕死亡」，是人之常情，雖然‥人們嘴裡，常說‥「我才不怕死呢！死有什麼好怕的？」　可是‥面對自己的親友過世，乃至自己的「愛犬」死了，卻會悲傷、難過，哭得要命，這豈是「不怕死」呢？
　　為什麼‥要有「死亡」呢？　如果‥能夠「不死」，那該多好啊!?
　　說兩個「笑話」好了——
　　《列子》書中，有這麼個故事‥
　　〈齊景公〉，一日遊「牛山」，眼見河山錦繡、城郭連綿，不覺有感而發，悲從中來，流淚嘆道‥「這樣好的江山，可惜‥我不能久坐……倘若自古無死，豈不好麼？」
　　同遊的臣子，聽了之後，也一齊痛哭了起來。
　　〈晏子〉聞言，卻獨不哭，反而大笑了起來。
　　景公問道‥「何故不哭？」
　　晏子答道‥「倘若自古無死，這江山，還是你祖宗坐著，也挨不著你了，我見你這樣看不破，怎叫我不笑呢？」
　　景公聞言，不覺心生慚愧。
　
　　佛經中，有這麼一則故事‥
　　從前，有一寡婦，獨有一兒。一日，兒死，啼哭不止，守在墳前，不肯離去，想與兒同死，餓了四、五天沒吃。
　　佛陀見其如是，甚是可憐，想開導她，於是，跟她說道‥「老婆婆！且莫哭，我能教你兒子，復活過來。」
　　寡婦聞言，甚是大喜，說道‥「如何教我兒子，活過來呢？」
　　佛陀道‥「待我焚香祝唸，便能教他復活，但這焚香之火，要從‥『沒死過人』的人家，家裡取來，才能有效，否則無效——妳能替我找來嗎？」
　　寡婦聞言，便向人家去取火，首到一家，問道‥「你家死過人嗎？」
　　人家道‥「我家自先祖以來，就死過人了。」
　　寡婦不悅，更向別家，問道‥「你家死過人嗎？」
　　人家道‥「當然死過人啦！」
　　寡婦無奈，又問別家道‥「你家死過人嗎？」
　　人家道‥「去年，我祖父才過世呢！」
　　…………
　　寡婦如是詢問，遍尋不著，空手而歸，將情形告訴佛陀。
　　佛陀道‥「無始劫來，從無不死之人，妳今至此，應該可以覺悟了吧!?　為什麼還希望‥妳的兒子復活呢？」
　　寡婦聞言，方才大悟。
　
　　「自古無不死之人」呀！
　　阿文倒是認為‥
「活在這個充滿苦惱、災禍的無常世間——
　要是『永遠不死』，那才是一件‥可悲、可怕的事呢！」
　　人們對「死」，有太多的罣礙，因為「怕死」，而百般「自衛」，活在「恐懼」之中，不得安樂。
　　世人但因有「我執」，是故‥「生死～死生」，了無盡期，於是‥「死」雖是「今生」的結束，卻也是「來生」的開始。
　　房舍破壞，人則搬離，再換另一房舍而居；此身亦如房舍，身體本是「因緣和合」而成，終將敗壞，而人所執之「神識」，則另造一「色身」而居。
　　且觀花草，枯萎之時，種子落地～發芽成長～開花結果～日漸枯萎；而落地的種子，又發芽成長……如是‥連綿不絕。
　　眾生如是「生死輪迴」，於中浮沉‥造業～受報～造業～受報……時而歡喜、時而悲痛、時而快樂、時而苦惱……綿綿無絕期。
　　阿文要說‥
「死是生命的一部分啊！
　當『死神』是朋友吧！若當死神是敵人，那你只有被打敗的分。」
　　只有去了解死亡的情形、了解生命的現象，才能坦然的‥面對死亡、接受死亡；活著，也才能自在。
　　人們「怕死」，除了對死的無知之外，就是「貪生」‥貪生——怕死也！
　　貪享於世間的「財色名食睡」，念念不忘、戀戀不捨；執而不放、迷而不悟，為了「享受」，而不斷的「求取」，因而忙忙碌碌……更有以惡法求取者，便造成罪惡，惱害人間；而對於自己「擁有的」，便捨不得「離開」，害怕「失去」，而百般護衛，產生一大堆苦惱。
　　「寂滅」者，脫離一切煩惱，叫「寂」；消除一切苦患，叫「滅」。
「煩惱」是「心受」；「苦患」是「身受」——
生於這無常世間、危脆國土，看看新聞，世界到處‥無不是天災人禍，火災、水災、地震、颱風……戰爭、暴力、恐怖破壞、毒氣殺人於無形、病毒瘟疫……
（要說實在說不完，不說也罷！　喝口茶吧！）
　　如此世間，真是‥「萬苦熾然」啊！人生世間，「身心」倍受逼迫呀！
　　要怎樣，才能做個‥安詳自在的「如來」呢？
　　「如來」者，「佛陀」的別稱也！因佛乘真如之道，來成正覺、來三界垂化，故名「如來」。　如來，是個身心解脫，自在安詳的一位覺者。
　　說起來，「好容易」呀！要怎麼做呢？
　　要讓自己‥去過「簡單」的生活——生活不離‥「食衣住行育樂」嘛！
　　食‥不用吃得太好，「粗食餓不死、珍饈藏毒蜜」，吃得太好，疾病就一大堆，生病就會有一大堆苦惱。
　　衣‥但求穿暖即可，別買太多衣服、鞋子，多了都是「累贅」。
　　住‥能遮風避雨，就已經夠好的了。
　　行‥多走點路，安步當車，絕對是有益身心的。（註‥清靈因「走路」而遇見……純屬「意外」也！搞不好‥坐車，會遇見更大的……意外呢！）
　　育‥不生，那是最好啦！因為「生」，是一切苦惱之源也，既已生之（既已有生），那就要好好的教養（學習——增長智慧），才不會製造更多的煩惱、苦患。
　　樂‥當從心而覓，不用向外尋求；一切「聲色」，徒亂耳目罷了！當多親近自然‥山林、大海、草原、天空（抬頭看天），自能開闊心胸。
　　…………
　　人們，把這世間，搞得太「複雜」、搞得難以「收拾」——
　　像阿文的房間一樣，到處都是書、箱子……東西太多了，搬到東牆，鎮到東牆；搬到西壁；鎮到西壁……怎麼搬，也不整齊，最後也只有「放棄」——
人來則道‥「我的房間，真是‥『亂整齊』的！」（註‥「鎮」者，台語「鎮地」也！乃「佔地方、礙手礙腳」之意。）
　　要把書「搬出去」（捨），還挺累的呢！
阿文倒有一法，那就是‥「自己出走」（捨），這樣最快了！哈哈！
　　呵呵！阿文真是的！談「死」談到「出走」來了。
　　阿文一直有個願望‥離家出走（用「走」的），去「雲遊四海」也！
　　只是‥什麼時候，阿文才能真正的「放下」，去當個「行腳者」呢？
　
　　好啦！清靈哭也哭過了、悲傷也悲傷過了——
　　洗把臉～睡一覺，明天，又會是個新的開始！
　　要想‥「死得好」，就要‥「活得好」呀！
　　好啦！晚安！阿彌陀佛！
　　願清靈‥
昨夜的淚水——化作‥清晨，葉稍上，閃亮的露珠！（哭得總算有點用處！）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(84)1995.04.25.二　02:50:00
　
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※舊文整修，重舖於「新聞台」。2022.08.28.日　00:01:34
◎魚雁千里共今緣_清靈_10。1995.04.25.二　02:50:00
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