■潘文良著作集＞勵益品＞草根嚼

　　　◎23、後事

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　˙親友逝世，雖有哀傷，不必哭哭啼啼；
　　子孫祭拜，或用蔬果，只要誠誠敬敬。

　　死，是人生「最後」的一件事。
　　人生自古誰無死？無論聖賢庸愚、男女老少，每個人都要死。
　　既有生，就有死，死是無法避免的;想死得死，不想死，也得死——
〈彭祖〉活到八百歲，結果還是死了；
〈秦始皇〉百般計謀求長生，最後也是死了。
　　死是一種自然的現象，也是必然的事情，既是如此，死也就沒什麼好悲憐的；而對於死者，也就無須哭哭啼啼的了——哭哭啼啼，無益於死者。
　　阿文常說‥
「當人打死一隻蚊子、看到一隻狗死了；
　到市場去，一大堆死豬、死雞、死鴨、死魚……在那裡，
　人們連哭，都不會想到；
　就算是別人的親友（與自己無關的人）死了，也不會哭，
　還會叫人節哀順變——節哀順變！
　可是，當自己的親友死了，為什麼會哇哇大哭呢？」
　　阿文觀察的結果，發現‥人們不是為死者流淚，而是為活者傷悲。
　　譬如‥有個婦人的丈夫死了，她會這麼邊哭邊唸道‥「我歹命啊！我歹命……你哪忍心，放（捨）我做（任）你去咿？　放（讓）我孤單無……伴啊……囡仔細漢要按怎啊？　你怎赫恁忍心……放我做你去咿……」（赫恁‥那麼。）
　　呵呵！這哪是在為「死者」哭泣呢？
　
　　佛經中，有這麼個故事‥
　　古時「印度．羅閱祇國」，有位梵志，聞說‥「舍衛國」的人，都很慈悲孝順、奉經修道、供事「佛、法、僧‥三寶」，他便想到舍衛國，去參訪一番。
（梵志‥佛稱外道修行之人為「梵志」。）
　　梵志在途中，看到有對父子，在田中耕作——
　　那兒子，不幸為毒蛇所咬，一時毒發身亡；然而‥其父，卻若無其事的，繼續耕種，不管他的兒子，也不啼哭。
　　梵志看了，很奇怪，便上前問那農夫道‥「你的兒子死了，你怎麼不哭呢？」
　　農夫答道‥「人有生死、事有成敗，善者有報、惡者有對，愁憂啼哭，何以追逮？　設不飲食，亦無益死者。」
　　梵志聽了，感到無奈，見彼處有一農舍，想是其宅，便上前探視，並告之上事，沒想到‥其家人，皆未哭泣。　梵志驚問其母說‥「何以不哭？」
　　其母道‥「子者如客，來依人止。來亦不卻、去亦不留；此兒，本我亦不喚來，自來過我生，死亦自去，非我之力，能使進退，不過隨其本行，追業所生。」
　　梵志又問其姊道‥「為何不哭？」
　　其姊道‥「我等姊弟，譬如‥工師入山，砍材縛筏，水中猝逢，大風吹破筏散，隨水流去，前後分張，不相顧望；我弟亦爾！如是宿命因綠，一時共合會，在一家生；隨命長短，死亡無常，合則有離，我弟命盡，各自隨行，無常對至，隨其本行，不能相救。」
　　梵志又問其婦‥「為何不哭？」
　　其婦道‥「我等夫婦，因緣共會，須臾間已，譬如飛鳥，暮宿高樹，擾擾作聲，向明，各自飛去，行求飲食；有緣則合、無緣則離，夫婦如是。」
　
　　聽來實在無情，但是‥仔細思量，卻是說得一點也沒錯啊！
人生在世，是「因緣和合」，生離死別，在所難免，哭哭啼啼，又能挽回什麼呢？（有的人，自己哭不夠，還請「孝女」哭來湊；只見那孝女，哭得一把眼淚、一把鼻涕，心裡卻想‥〔等會兒紅包，不知會有多少？〕　哭得那般「虛情假意」，實在太……無聊了。）
　　在佛書上說‥「體溫完全消失，意識離開身體，才能叫死。」（如醫學上，所謂的「腦死」，方為真死。）
　　當親屬「斷氣」時，並未完全死，此時，不能任意碰觸、搖晃，及至搬動死者（死時是非常難受的，任意碰觸死者，會使其更為痛苦，當讓其靜靜的走），應該馬上，為他唸佛說法，（用以平靜其心。阿文倒覺得‥這也是在使自己平靜。）而不要在他面前，豪啕大哭，因為‥在死者前哭泣，會弔發死者的眷戀和貪愛之心，捨不得、放不下，不能安心的走，而影響他投生的境界。所以‥對死著哭泣，不但毫無益處，反而有害於死者。　（如果忍不住要哭，當離得遠遠的去哭，而別在死者附近哭泣，以免混亂死者，增長死者「情執」。）
　
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　　作此文時，恰值清明時節——
　　阿文的家鄉，有四處墳場，這段日子，天天有人上山來掃墓。
　　只見——雞鴨魚肉、糖餅水果……三牲四禮、香燭冥紙，件件俱全，擺了一片，拜了半天，撒了五彩的「墓紙」，最後，還放一串長長的鞭炮。
　　阿文年幼，常有此想‥〔人死了，真的住在墳墓裡嗎？　在那裡當「守墳鬼」，好可憐嘔！光「想」在那麼狹小的空間（棺材、骨罈子）裡，就難過得要命，要是真的「住」在裡頭，那不難過死才怪呢！　而子孫們，一年才來整理（探望）一次、祭拜兩次（清明和忌日）……這樣，不「餓死」才怪……住的也不好、吃的也不飽……還得「庇祐」子孫——死了，真是不值得啊！
而人如此這般的祭拜，有什麼作用呢？　那些牲禮、祭品，拜了半天，也沒有「不見」，「他們」吃到了嗎？（父親說‥「他們只是食其『滋味、味道』而已！」）
那些「紙錢」，好像是「偽鈔」一樣，質料比衛生紙還差，燒成一堆灰，他們「能用」嗎？　他們難道不會自己工作賺錢，而要靠親人，寄錢給他們？　而寄了那麼幾疊，夠他們花用一年嗎？〕
　　一大堆問題，總在清明時，縈繞在腦海，久久不得其解……
　　祭祀祖先，慎終追遠，是孝道的表現，而人們「隨俗沿習」地，那樣的祭祀了幾千年，是否曾靜心研究一下，阿文那些‥亂七八糟的問題呢？
　　阿文閑來，多方求證，終於在佛書中，找到了（一些較為合理的）答案。
　　阿文想來‥
　　其實‥人過世後，除了往生佛國淨土，能享永常之樂外，凡夫皆在六道中輪迴，所謂六道，就是‥天、人、阿修羅（三善道）、畜牲、餓鬼、地獄（三惡道）。
　　祖先若是往生三善道，還有可能「庇祐」子孫，若是往生三惡道，那就別想求其庇祐——他們還欠（需要）子孫「救渡」呢！
　　再者，天人、阿修羅，飲食皆比人殊勝，且具有神通，來去自如（不必坐車、買車票），所以‥人們祭拜所用的牲禮、紙錢……他們是根本「用不著」的（所以‥牲禮、祭品，都是人在吃）。
而三惡道中，地獄、畜牲兩道，對於所供的牲禮、祭品；所燒的紙錢，根本是「用不到」的（在祭拜中，或有麻雀來啄食、貓狗接近，人即驅離，也許那正是祖先轉生，如此一來，哪能享用？　而地獄中，日夜受苦，無有間斷，故於祭物，無能收受），只有鬼道眾生，才能受享那些牲禮、祭品、紙錢。
（鬼分「餓鬼」與「福德鬼」，餓鬼肚大如缸、咽細如針，雖能得食，卻吃不下，或得食物，卻化火炭；或得飲水，卻化濃血，因惡業故，永受饑渴；福德鬼，於世或有善行，故雖墮鬼道，尚有福報，而能得此，人間供養。）
　　人們用牲禮祭拜、燒紙錢給祖先，是不是「斷定」祖先，已淪落「鬼道」呢？若非如此，根本無需用那些牲禮、紙錢；若是如此，還不想辦法「救渡」他，反而要求祖先「庇祐」，這哪裡有一點「孝心」呢？
　　再說‥用牲禮（雞、鴨、魚、肉）予鬼道眾生食用，只會增其「罪業」，因人為其「殺生」，殺生則是造惡業，鬼吃了「為其所殺」的畜牲肉，便會增「重」罪業，而難以「翻身」——故祭拜，僅用「蔬果、鮮花」即可。
　　而燒紙錢（冥紙），縱使鬼收得到，想必也「用不了」，因為‥鬼的世界，既沒有超級市場，也沒有餐廳、小吃店……（倘若有東西可吃，就不會叫「餓鬼道」了。）沒地方買東西，有「錢」作什麼？
再看那些紙錢，質料比衛生紙差，只有上一張是「錫箔紙片」，底下全是錫箔碎片（現在則是漆上「銀色漆」而已），恰似金光黨，用來騙人的手段（上面一張真鈔，底下全是報紙剪的），想必他們拿了也「沒用」，所以沒「計較」，也從來沒「抗議」過。
　　有的在親屬過逝時，還糊「紙靈茨」，連帶婢女、奴才、汽車、電視機、洗衣機……應有盡有的一大堆。
　　阿文想來‥如果在陰間，還能那樣「享受」的話，（那還叫陰間嗎？）陽間的人，倒不如趕緊「搬家」的好（現在的地球，越來越不是（適）人住的了）；再說‥陰間也沒有加油站、發電廠，也沒有電視公司、轉播台、影視明星、歌手……要不糊一些，燒（送）給他們，他們又怎麼去使用那些東西呢？
　　大家不明白這些道理，所以‥人家怎麼做，自己也跟著做，做來做去，結果‥成了「理所當然」的「定規」，要是沒有那樣做，還會被人批評‥「沒孝心」呢！
　　只要大家仔細想想，研究研究，當能明白，其中道理，此後，也就不要再去做
那些‥「無利益、無意義」的事。
　　《地藏菩薩本願經˙利益存亡品》中說‥
「若能為死者，於七七（四十九）天內，廣做種種善事，
　諸如佈施、修廟、唸佛、印經等，能使死者，遠離三惡道，往生人、天善道，
　受微妙安樂，而為其設福修德的在生眷屬，
　也能得其無量利益。」（亡者可獲七分之一，其餘功德，生者自利。）
　　只要屈指算算，則知‥用牲禮、紙錢，來祭拜死者，實在是害人害已、吃力不討好的事，不若省下那些錢財，用以行善作德，這才真是「利人利已」的事啊！
　
　　註‥有緣見此文者，若想了解「生死、祭祀」之事，請參閱《地藏菩薩本願經》，或是《人生最大的一件事、飭終須知》等佛書。
　　或有人不信於此，然而‥值親友過世，勢將無所適從、不知所措，若能見聞經書、靜心思考，當知此文，無有差處！
　
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※舊文整修首舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.03.06.日　00:00:28
◎潘文良《草根嚼》23、後事。
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