根據我們的觀點，無論是神學，哲學還是科學，都是生命意識的產物。每個人精神境界的不同，決定其意識層次自然也不同，神學，哲學，科學的由來就出自這些不同的意識層次。東方的佛道和西方的哲學不在一個層次，所以也不是同一個概念。西方的哲學是思辨出來的學問，這裡的思辨指的是內省和辯論。東方的佛道有點像實證科學，它是觀察來的，實驗室就是自己的身體。佛道屬於宗教（神學）學說，是關於生命（靈性）認知、教育的意識體系；科學是關於物理（物性）眼見為實的認知、教育意識體系；哲學介於二者之間，或者說是宗教與科學的混合體。
 

傳統文化有生命三位一體學說，在層次理論方面，生命三位一體對應的就是生命意識的三種層次，並且我們發現它們和神學，哲學，科學同樣也存在對應關係。其中神學對應的是天命（陽）；科學對應的是地命（陰）；哲學對應的是人命（陰陽）。俗話說人命是天地所造之物，也就是陰陽合成之物，這裡的人命實際上指的就是人生，和人生對應的哲學也就相對於是神學與科學的合成之物。這一點恐怕很多人都有所體會，高端的形而上哲學非常類似於神學，而低端的形而下哲學非常類似於科學，人生執著於哲學，總是在神學與科學二極搖擺尋找答案。
 


 



同樣的事情在道學中也存在，《道德經》認為人所處的物質世界是從正常道墮落的結果，所以應對的最好辦法就是「反者道之動」，從萬物、三、二、一、原路返回。十六章說「萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根」，就是這個意思。也就是一個「損之又損」的過程，您想想，從萬物歸道，難道不是「損」嗎？損之又損，以至於無為。沒到「無」（道）的境界，就不會理解真正的「無為」。
 

對宗教的這種回歸學說，究竟有多少人能夠真正的明白？因為沒有人認可我們的天命（宗教）宏觀說。在科學家的眼裡，宏觀指的是銀河系，河外系，你怎麼讓他相信在物質宇宙之外還有一個早已離我們遠去的爺爺輩、祖宗輩的世界呢？今天的文明之所以我們人類給出誤判，是因為文明已經長成一個枝繁葉茂的大樹。今天的人講文明，相當於盲人摸象，相當於一葉障目。什麼意思？你指着文明大樹的一枝一葉，說這就叫文明，誰都看不清文明的全貌，因此才會對文明做出進步論的誤判。從老子到孔子到佛陀。他們要解決什麼？


解決文明的紛擾。為什麼古人對文明都持批判態度？一方面是因為古人看待文明，那時文明才是一個小小的樹苗，他能看清文明的全貌，並且能看清文明增長的趨勢。他們眼睜睜的看着，文明進步的過程就是人性敗壞和人類生活災難化的進程，因此他們對文明大多取負面評價和警惕心態。另一方面，古人中的聖者，他們的生命中還保存有充分的靈性，這種超越時空的靈性會讓他們感應到當下宏觀面世界的存在，站在那個立場，她才有可能看清人間包括陰間的全貌，作出正確的判斷。
 

 

科學界引領期盼可製造「永不枯竭」、「安全潔淨能源」的核融合技術迎來「重大科學突破」，這個足以「載入史冊」的「里程碑成就」，可望為長期仰賴化石燃料而加速氣候變遷危機的全球帶來重大生機。-(張工/生命進化.宇宙智慧觀)