一個明心的人，也就是識別潛意識並接受潛意識的人，它的心不是分化的，就不是二元對立的，明心的人用孔子一句話就是「從心所欲不逾矩」，所以，明本心就是大自由自在，心無掛礙，擁有無限可能，這時候，他非常自信，這份自信並不是一定要在顯化的世界裡一定要達成什麼目標，取得什麼成就，而是就像前面1歲前嬰兒時候的狀態，餓了就吃，困了就睡，沒有什麼太大的煩惱，安住於當下，這顆心不會產生多餘的雜念，即分別心帶來的評判所帶來的情緒，即上山就是上山，砍柴就是砍柴，燒飯就是燒飯。

沒明心的人，會有一個「等到什麼什麼的時候就好了，要成為更好的自己，幹這個事是為了什麼目的」，這一切都是分別心帶來的。這個分別心不光是此刻豎軸上的對萬事萬物的評判的分別，同時，也包括了對自己在時間線這條橫軸上的分別心，就好像說，上山是為了砍柴，砍柴是為了燒飯，燒飯是做了吃飯。就好像說，等明年一定換個更好房子，就好像說，等孩子長大了就好了。有了這個分別，就表明你不安於當下，告訴你自己當下的自己不好，這顆心始終被過去、未來所束縛。

哲學上，從有人類到現在所有問題的指向最終都是一個就是「我是誰」。所以，沒有明心的人，即使是哲學家，也都在圍繞這個問題而生活，普通人，他不了解真正的自己，他只是明白顯意識的自己和顯化的二元世界，而且很多不受他控制的東西，他會把這些叫命運，而不知道顯意識和顯化的二元世界，都是受潛意識的自己所影響的，這個影響他意識不到，察覺不到。

當痛苦的時候，以為是自己不夠富有，以為是自己沒有權利，不斷繼續追求更大的財富、權利，結果就是在這條痛苦的道路上一直繼續下去，所謂的被生活所裹挾，其實也就是被自己思維所裹挾，被自己思維帶來的虛偽所裹挾，所以不自由，身不由己，這就是不識本心的情況下人的生活狀態

本心即完整意識，這是與宇宙萬事萬物同宗同源的，所以人與人的本心沒有任何差別。

所以，即使在明心之前沒有讀過佛經、道經，明心的人，不需要知識，就可以完全看明白人類各種經典書籍，比如《道德經》《心經》《金剛經》《論語》這些，因為這些書就是在描述明心的人的心，明心的人，一目了然老子、釋迦摩尼、孔子的本意。

因為明心對應的是智慧，不是知識。五祖對六祖說：不識本心，學法無益。就是因為，你能學的法，它一定是知識，而知識越多就會阻礙智慧。智慧，需要的是對內在的感悟，而如何對內在感悟，其實需要你直面生活、勇敢面對、承擔才會有更多感悟

從顯意識到完整意識的過程就是開悟，當然，開悟只是佛家的說法，但為了方便表達，就叫開悟吧。

開悟只是一瞬間發生的，即頓悟，無論是慢慢積累到這個量變，還是短時間積累達到量變，所有的開悟都是頓悟，不存在漸悟，所有的漸悟的悟都是沒達到最後那一個量變的頓悟，

釋迦摩尼、王陽明、埃克托利哈特、唐納德沃爾什。在那一瞬間，識別並接受了潛意識的自己，那一瞬間處於100%的活在當下，活着就是活着，沒有任何意義（意義是人類思維帶來的），那一瞬間，豁然開朗，寧靜而喜悅，那一瞬間，是一種以前自己不存在了，涅槃重生的心靈體驗。

這種開悟的狀態一般會持續幾個月，當然不會有開悟那一瞬間那麼強烈，還是那句話，物極必反，100%的狀態不可能永遠保持，在那一瞬間識別本心，認清自己，回歸宇宙意識，明白生命的真諦，宇宙的本源。

這份認清自己，與宇宙意識本源的連接，用現在的話來講，就是全然覺知，就是覺知力。

開悟的蛻變總共有幾個：

因為識別並接受了潛意識的自己，所以，心自由，不需要壓抑自己，孔子話講就是隨心所欲不逾矩，所以，它活的很輕鬆。

2.放下執着是開悟的前提，所以，執着心基本不會有。

3.上面寫了接受和放下，但是也會有不接受和不放下的時候，情緒還會有，煩惱也還會有，但因為具有了覺知，全然覺知自己這個思維化的自己在鬧情緒，有煩惱，很容易跳出，以觀察的角度去看自己正在發生的一切，很快，這份情緒、煩惱就過去。

所以，一個人開悟了，當他知道「開悟」這個詞及對應的含義之後，他必然知道自己開悟了。如果他問別人或哪怕有一絲懷疑自己沒開悟，那麼就是沒開悟。

宇宙存在138億年了，但至少每個人體內的那個自性，存在了超過138億年，莊子說，天地與我並生，萬物與我為一。你以為是誇張嗎？？？那是你沒明心見性，沒看見自己的「自性」。

什麼是見性？

即見到自己本心的自性。明心見性，都是佛家的說法，所謂「性」，即空性、佛性、自性。佛性先不說了，在佛教歷史上，禪宗六祖之前好像都叫佛性，具體我也不去研究，但是因為所謂的「空性」「佛性」每個人都是本自具足的。人人都有，不管是皇帝、乞丐，沒有絲毫差別，不管是開悟的，沒開悟的，心佛眾生三者無差別，所具有的那個「自性」與宇宙本體「空性」，一模一樣。（所以覺悟的人，了解自己的同時，即了解宇宙，因為自己就是小宇宙，這不是比喻，這不是比喻，這不是比喻）

所以，禪宗就叫自性，而且避談佛性，因為每個人都是佛，但佛就是人，只是覺醒的人，有了一次徹底的生命體驗的覺醒的人，就像王陽明說的人人都是聖人，「滿大街都是聖人」是一個道理。

1.這個「空性」，並不是「無」，因為「無」是相對「有」來說的，有和無是二元對立的概念，空是一種先於「無和有」的存在。

2.空性與本心的關係，就是本心是用，空性是體，體用無二，但怎麼跟你解釋呢？也需要回到二元角度進行解釋，這個我不說，你可能一輩子也參透不了。

空性這個體，如果沒有本心這個用，那麼空性這個體就不存在。

空性要想確立自己的存在，空性創造了宇宙萬事萬物，空性通過萬事萬物的表現運行，來肯定自己的存在。如果沒有宇宙萬事萬物運行，那麼空性所謂的存在，它也是不存在的，必須要體現才存在。

就像「無」是不存在的，必須有「有」的存在，才有「無」的存在。

就像「陽」是不存在的，必須有「陰」的存在，才有「陽」的存在。

所以，空性是不存在的，必須得有「本心」這個用（創造的萬事萬物的運行），才有本體「空性」的存在。

沒有本心，空性是找不到自己存在的，所以空性必須得以本心的形式來肯定自己的存在。體用無二即在於此。

3.關於自性，但其實上面我把自性、空性和宇宙講明白了，你就更好理解慧能說的自性的特徵。

何期自性，本自清淨：這個自性，與創造宇宙萬事萬物運行的「空性」一模一樣，所以，作為生命，你有這個「自性」，它是清淨的，你開悟了，它也是清淨的，你沒開悟，它也是清淨的，它永遠清淨。

何期自性，本不生滅：它是不生不滅的，在沒有和你這個肉體結合成生命的時候，它就存在，你死了，它也在，只是不在你的肉體了，它與宇宙「空性」一樣，無始無終、不生不滅，沒法算，宇宙存在138億年了，但至少每個人體內的那個自性，也存在了138億年，莊子說，天地與我並生，萬物與我為一。其實就是莊子自己在描述自己的「自性」。

何期自性，本自具足：不多說了，活着就具有，都一樣，管你什麼身份，所以作為生命來講，人人平等，可以說，平等到不能再平等了。

何期自性，本無動搖：它一直存在，是萬事萬物的本體。

何期自性，能生萬法：宇宙角度說，空性創造宇宙萬事萬物運行，按照宇宙規則運行。從人的角度說，這個萬法，就是人類社會的一切有為法。

開悟即明心見性，但是這只是證悟到空性，之後還需要修行，而且這才是真的修行，為什麼呢？因為宇宙的規律就是物極必反、平衡之道。

頓悟空性那一瞬間的大喜悅、大自在，並不會一直存在，狀態一般持續半年左右，一個明心見性的人，也並不是沒有情緒，沒有煩惱，他還是具有開悟前的人格，因為正是這個人格使得他開悟，沒有這個思維化的假我，就不會有真我，換句話，這個假我是一直存在的，沒有這個假我，真我也不復存在。

開悟的人就是多了一把進入「覺知」狀態的鑰匙，更容易從假我里抽離出來，以觀察者的角度看待自己生活里的一切，所以，內心更平靜。他仍然要不斷的磨練自己，但是他知道方向，所以這時候才是真的修行，即所謂的悟後起修。-(邊界讀書/意識心性)