昨天俄羅斯的朋友跟我談起一個意識與存在的問題，這個問題一直是爭論不斷的問題。就連哲學家也沒有個定論。
甚至，存在的主體到體是不是需無的，也是個爭論的焦點。
我自己比較傾向意識決定存在的想法，沒有意識如何能夠有存在的意義呢？即使是小孩子，也是因為意識到自己的生物性，
意識到自己與他者的差別，有了這樣的意識，才知道自己是存在的，才能對「我」有認識的深入，當然，存再也才會有意義。
像是植物人，沒有了意識，他的存再對他來說一點意義都沒有，他是存在的嗎？就形體而言，是存在的，就他自己與意識而言，
植物人即使呼吸也是虛無的，不是嗎？他一點主體的行動性都不存在，沒有辦法成為真正的人。當然，這不是說他的意識消逝
就是他的權利喪失，他也許沒有權力了，但他一樣有權利的，一樣需要尊重。

今天朋友跟我談起個體的獨立性，說到與動物的差別。他給了一個有趣的觀察：動物界裡，都是父母去覓食讓下一代能夠吃飽，
可以有氣力活下去，等到小動物長大，一定會離開父母，但是很少會看見他們再把食物帶回去給父母吃的。這是人勝過動物之處，
人會懂得照顧自己的父母，但是在中國人的世界，卻將這一種人的靈性成為一種束縛，把小孩子綁在身邊，讓孩子長大後缺乏出去
覓食、獨立的機會，並過度將回報這種靈性渲染，只要離開父母，少見到父母，便會遭受天大的與論指責。人的獨立性不但被剝奪，
失去動物生裡的本性外，還要成為無形監牢裡的可憐蟲，有很多未開化的部落也有這種情況，必須要接受父母的安排度過人生。
所以有人不會喝酒的，酗酒！有人不會賭博的，嗜賭如性，不願回家。有的人不會劈腿的，也必須暗通款曲，甚至娶妾。
一種美麗的社會家庭形式反成了慢性自殺的助手。這樣論述似乎太過恐怖，不過，獨立的個體這件事情實在重要，如果不尊重個體的
發展，一個人活再世界上又有什麼意義呢？不如就像IE人工智慧一樣，訂做個如自己願的機器人罷了。

主體性不是虛無的，他有強烈的行動性、主動的部分，這是因為我們生來就是有差異，本該就不能趨同化。而社會的影響對我們又
相當重要，沒有社會的形範，怎麼能夠形成個人的行動？社會既是人所制約出來的，也在我們的身上實踐著，人也無時無刻展現著這種人為創造，
那麼對於主體性應該找到最適的社會世界，而主體性就要在這種世界盡可能的展現自我。