天使向他們說：「不要害怕！我現在給你們報告一個萬民的大喜訊：今天為你們誕生了一位救世主。」

　　一個國王問他的一個部長，為什麼要當基督徒？部長回答：「我相信耶穌基督是救世主。祂為了救我們而降生成人。」國王說：「當我想做一件事時，只要命令我的僕人去做就可以了。為什麼身為萬王之王還要親自降生來救世人？」部長沈思了片刻說：「國王，假設你帶著你的小公主在湖邊遊玩，正在玩水的小公主不小心跌倒掉進了湖裡，這時，你是坐在那裡大聲呼叫，命令你的僕人快來救小公主呢！還是馬上跳下水奮力去把小公主救上來？」國王說：「當然是立刻跳進水中營救女兒！」部長說：「你只要下命令，你的僕人就會來救小公主呀！你為什麼要自己跳下水呢？」國王說：「這是身為人父的心啊！作父親的都會奮不顧身的去拯救危難中的孩子。」部長說：「這就是了。因天主對我們的無限之愛，祂憐憫我們，祂的孩子，因此自己降生來救我們。」

（靜默片刻　自由分享）

　　天主，今天你的聖子降生，取了我們的人性，我們為此歡欣感謝。求你加強我們的信德，以領悟這奧跡的真意。阿門！

壹、 福音主題：主！求你助我走穩往天國的道路罷！

貳、 福音內容：

今天福音提到得救之門。有一個人對耶穌說：「得救得人果然不　　多嗎？」耶穌對他說：「你們竭力由窄門進罷！因為有許多人想進去而不得入。」耶穌提到「窄們」是指進入天國應具備條件、就是：誰若想進天國、必須從窄門進入。人能不能得救、要看人能否滿全這個條件來決定、這個窄門、是指想進天國的人、必須一生小心、度一個有規律有節制的生活。生活的規律和節制的標準、就是天主的誠命。我們的整個生活是有精神生活和物質生活結合而成的、對這兩種生活我們都該照顧、但因物質生活比較現實、比如沒工作、沒錢生活成問題、無形中我們對物質生活的感受也更覺深刻。我們須為事業發展、物質之供應以及享受等俗務而操心忙碌、但應知道有所節制、不要讓俗務佔据了我們全幅精神、以致忽略了我們的靈性生活比如承認天主為父親、同祂說話（祈禱）、依靠祂、加強自己的信仰、靈修、服務、福傳之使命等、而影響了進天國大事。在追求俗務時、慎防流於奢侈浪費及引入陷於罪惡的交際應酬。要作到物質生活有節制又不忽略精神生活、的確不容易、需要時常努力、付諸實行。因此許多人想進天國的窄門、卻不能進去。耶穌又說：「我不認識你是從那裡來的」、這時人不肯死心向天主說：「我? 縝b你面前吃過喝過」、這話如果用在今天、就等於說：「我也曾經望過你撒、領過你的聖體、聽過你的道理、這麼你還說不認識我是從那裡來的呢？」主耶穌也要回答說：「你的確聽過我的道理可是你並未按我的道理去生活、實際上你同天主並沒有真正的關係。」可見充實精神生活、實踐主之話語、為進天國是相當重要的、千萬不可忽略。


參、 福音註釋：


一、「得救的人果然不多嗎？」：這個無名氏的問題、是當時人人所談論的問題。經師們經常詢問得救人數、但耶穌沒有直接回答而只提「竭力進入窄門」。這窄門不是說眾人不能進、而只是說難進。


二、「我不認識你們」：是為本國人民說的、也是為他的不忠實的門徒說的。


三、「最先的將成最後的」：是指天主最先召叫猶太人成為天主子民、但由於罪惡而成了最後的並被拒於門外、那些被猶太人輕視的異民、好像是些可憐的罪人、真心順從天主旨意、卻成了最先進天國的人。


肆、 生活見証：


一、 新領洗教友比老教友熱心、在信仰靈修服務福傳方面卻比較有活力、積極、他們會先進入天堂。


二、有些在世上受苦、但追隨耶穌實踐主的話語的人、告訴我們他們已得救。


伍、 生活指引：


一、 我們在路邊之電線桿、看到「信得永生」。但為得救除了「信」外、還要加「愛」字、因為雅各伯宗徒說：「信德沒有行為也是死的」（雅2：26）


二、佛教徒靠自己努力可以成佛、但我們教友之得救須靠自己努力以及天主之恩典、因此須與天主建立關係。

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2001年 - 丙年


常年期第廿一主日 - (2001/8/26)

讀經：依撒意亞先知書六六章18～21節；
　　　致希伯來人書十二章5～7，11～13節；
聖路加福音十三章22～30節。

主題：一切民族都前來瞻仰天主的榮耀。

講道摘要：
這主日的讀經一中，依撒意亞先知預言了，「一切民族都要前來，瞻仰天主的榮耀」，「他們要到天主的聖山耶路撒冷來，把你們的弟兄姐妹當作獻給天主的獻儀，好像以色列子民用潔淨的器皿將供物獻於上主的殿中一樣；這是上主說的。我要從你們中間選拔司祭和肋未人」(參閱六六，18～21)。而福音中，路加曾記載耶穌的話說：「到時候有人從東方、西方、北方、南方而來，進入天主的國赴宴」(路十三，29)。這兩篇聖經章節都呈現出，天主救恩的普遍性。新城耶路撒冷將是天主國──教會──的記號。人們將在那裡，把我們的近人──弟兄姐妹──作為獻祭司的天主的受傅者，而且他們不是由於血緣而承襲作為祭司或肋未人，而是天主所選拔的受傅者，他們帶著天主賦與他們的使命，要將萬民──他們的近人──作為獻給天主的獻儀──即是異口同聲稱揚天主的歌聲，並瞻仰天主的榮耀──天主的愛永垂於世的見証。

天主造人和宇宙萬物的奧秘，確實是非常的深奧，我們確也無法知曉，正如所說的：「啊！天主的富饒，上智和知識，是多麼高深！祂的決斷是多麼不可測量！祂的道路是多麼不可探察！有誰知道上主的心意？或者，有誰知道上主的心意？或者，有誰當過祂的顧問？」(羅十一，33～34)。但由於祂的啟示，我們得知：「祂是為了我們人的好處(人之所以為人)和人的崇高使命」而創造了人。(參閱現代22)

梵二現代牧職憲章更繼續闡釋說：「按天主肖像而受造的人，曾接受了征服大地及其所有的一切，並以正義與聖德治理一切的命令；目的是使人類承認天主是萬物的創造者，並將自身及萬物歸諸天主，俾使人類征服萬物後，天主的聖名見稱於普世」……「凡由人的智能與美德所產生的一切，人不獨不以為它們違反天主的全能，不獨不以為擁有理智的受造物與造物主競爭，反而深信人類的勝利是天主偉大的標誌及其奇妙計劃的成果」。(現代34)

德訓篇的這段話更可讓我們深思天主造人目的的之真義：
「上主用塵土造了人，又使人歸於塵土；給他限定了日數和時期，賜給他治理世上事物的權力。按照自己的本性，賦與他德能；依照自己的肖像，造成了他。天主又從他，造了一個與他相似的伴侶，賜給他們理智，和能思想的心，使他們充滿知識與理解力……使他們能分別善惡。天主又把自己的靈光放在他們的心中，將自己偉大的工程，顯示給他們，好使他們能讚美祂的聖名。他們的眼目看見了祂偉大的光榮，他們的耳朵也聽見祂莊嚴的聲音。天主對他們說：『要戒避一切不義！』並吩咐他們，每人要關心別人。」(德十七，1～12)。

　　梵二現代牧職憲章又說：「聖經告訴我們：人是『依照天主肖像』而受造的；人能認識並熱愛其造物主；天主規定人是大地及萬有的主人(作者按：主人即如基督一般地服務大地及萬有，)目的是使人統治並使用萬物而光榮天主。」……但天主並未曾只造一個人；自初便造了『一男一女』。這一男一女的結合便成了人與人共同生活的雛形。人依其內在本性而言，便是社會性的；人如與他們沒有關係，便不能生活下去，亦不能發展其優點。(現代12)

談到人與人之生活關係時，我們就更了解到，耶穌基督要我們要體驗天主的愛：「天主愛了你們，你們應該彼此相愛」(若壹四，11)。因為如果沒有愛，就不是生於天主，也不認識天主(參閱若壹四，8)，當然也就不會遵從天主的話而陷入於隨從肉性的生活。那麼，類似加音與亞伯爾的弒弟的故事，在我們的生活中，就會屢見不了：如聖詠五四篇上所說的：「我在城裡見到暴動和騷亂，他們日夜在城牆上巡行、兇殺、搶劫到處發生，人們爾虞我詐，流氓地痞市井稱霸」之死亡文化，而無法瞻仰天主所賜的那種「豺狼與羔羊共處，豹子與小山羊一起躺臥；牛犢和幼獅一同飼養。母牛和母熊一起牧放，小牛和幼獅也一同躺臥，獅子要像牛一樣吃草」之祥和的天主的光輝(依十一，6～7)。但為到達此一境地，我們就必須接受天主的鞭策(參閱希十二，5～7，11～13)，而竭力從窄門進去(參閱路十三，22～30)，成為謙卑自下而能悔改的人。如此我們才能瞻仰天主的榮耀，也能帶領他人認識天主，「我們要在外邦人面前頌揚天主，因為祂把我們分散到異民中間，是讓我們在他們中間傳揚祂的偉大，在眾生之前歌頌祂。」(多十三，3！4)。


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