讀經：創世紀十四章18～20節；
　　　致格林多人前書十一章23～26節；
聖路加福音九章11～17節。

主題：我們傳報基督的聖死，歌頌祂的復活直到祂再臨。

講道摘要：
保祿宗徒在寫給格林多人的第一封書信中，曾提到說：我們每次領受餅酒時，不但要相信，此餅酒已是耶穌的體血，更是要作出一項信德的宣信，向萬民宣講基督的福音：「你們每次吃這餅，喝這杯的時候，就是在宣告主的死亡。」(格前十一，26)，並宣告祂的復活及其將光榮地降來，一如我們在感恩祭中的歡呼：「我們傳報基督的聖死，我們歌頌祂的復活，直到祂光榮的來臨」。

相信聖體和聖血確是耶穌的體血，並作為我們的食糧，使我們獲得罪赦與生命，且是更豐富的生命，是一項信德的奧跡，我們當確信不疑才對。因為耶穌在若望福音中，已非常明確地語氣，鄭重地的宣示：「我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧，因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的」(若六，32～33)，「我就是生命的食糧」(同上35)，「我所賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的」(同上51)，「誰吃我的肉，並喝我的血，便住我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。」(同上56～57)。當祂的門徒中有些人覺得：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」(同上60)，並退去而不再同祂往來(同上66)，耶穌不但沒有軟化語氣或加以解釋，卻說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯鐸回答說：「主！惟有有永生的話，我們去投奔誰呢？」(同上67～68)。既然只有耶穌有永生的話，而祂親自拿去餅酒感謝後說：「這是我的身體，這是我的血」(參閱格前十一，23～26)，我們確可堅信無疑。況且，如果我們相信耶穌就是天主第二位聖子(聖言)降生的基督，我們相信「耶穌是因聖神受孕而降生在童貞瑪利亞懷中，而取得肉軀而成為人」的這端道理，我們就更能相信，餅酒內基督臨在的奧跡，因為在人是不可能，但在天主，一切都是可能的(參閱路一，37)。

正如在今天的福音中，耶穌對門徒說：「你們給他們吃的吧！」(路九，13)，這句話在別的福音則更有感性的話：「祂一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心」(瑪十四、14；谷六，35……因為他們好像沒有牧人的羊)。所以祂就以五個餅兩條魚飽飫了他們並收集碎塊達十二筐之多，都在顯示身為天上食糧的基督，祂的恩寵的充沛，不但可賦與我們靈魂不朽的生命，且是更豐富的生命。我們不但要勤參與感恩祭，勤領聖體聖事，更要相稱地與祂結合。因為聖體聖事是基督用以與我們結合的盟約，猶如祂與教會的婚姻，如今祂更與我們每一個個別的人，如婚約一般地，與祂締結永不分離的盟約信誓。因此，我們不能出賣祂，我們必需由衷地獻出我們的忠貞。因為我們「不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席」(格前十，21)，因此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主的體和主的血的罪人，所以人應省察自己，然後才可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案(格前十一，27～29)。福音中更記載著，當耶穌建立聖體聖事時，也曾蘸一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了猶達斯的心(參閱若十三，26～27)，猶達斯終於做出出賣耶穌的行為。可見相稱地領受聖體聖事，是何等重要。因此，我們在領聖體前，必先要省察並妥善地先領受和好聖事──告解聖事──，免得我們不但不能得聖體聖事的益處，反而犯了冒領聖體的罪行，我們不得不謹慎從事。

感恩祭典──聖體聖事，也是耶穌許給我們，祂要與我們天天在一起的諾言與實踐。但基督如天天與我在一起，也表示祂的神國已臨於我們的世界，因此，我們也不得不要將天主國臨現於此世，所以我們也就不得不要將基督的福音傳於人，因為「我們如不傳福音，我們就有禍了」(格前九，16)。


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